Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Жизнь после смерти
.pdf
же ла е мым. По сто ян ное же и не пре рыв ное на слаж де ние
же ла е мым — это при ча с тие бо же ст вен но го, пре вос хо дя ще го при ро ду»
1
.
Из все го уче ния пре по доб но го Мак си ма ста но вит ся
по нят ным, что ду хов ная жизнь — это по сто ян ное раз ви тие, ко то рое ни ког да не пре кра тит ся. По то му и го во рит ся о
не пре стан ном вос хож де нии и ум но же нии при ча ст но с ти
ко бла гу. В его тру дах мы ча с то встре ча ем та кие вы ра же ния,
как «при сно дви жи мое сто я ние» и «не по движ ное дви же ние».
Но что бы луч ше уяс нить это по ло же ние, од но из са мых
су ще ст вен ных его по ло же ний, мы долж ны рас смо т реть
про бле мы, по став лен ные пе ред ним фи ло со фи ей. Kак из ве ст но, от цы от ве ча ли на он то ло ги че с кие во про сы фи ло со фов, да ва ли пра виль ные от ве ты, ос но ван ные на От кро ве нии Бо жи ем.
Ори ген, во мно гом сле дуя те о рии Пла то на, ут верж дал,
что дви же ние пред су ще ст во ва ло воз ник но ве нию ми ра и
что за дви же ни ем сле ду ет ос та нов ка. Он го во рил, что ду хи,
на хо див ши е ся в Бо ге, по чув ст во ва ли на сы ще ние и по то му при шли в дви же ние. Пло дом дви же ния ста ло со тво ре ние или рож де ние ми ра. От сю да: спа се ние че ло ве ка
за клю ча ет ся в воз вра ще нии ду ши к Бо гу, где будет ос та нов ка. Вот эта схе ма: дви же ние>рож де ние>ос та нов ка.
То есть сна ча ла в дви же ние при шли ду хи, по том был со тво рен мир и, на ко нец, по сле ду ет ос та нов ка, ког да ду ши, ос во бож ден ные от тел, упо ко ят ся в Бо ге
2
.
Пре по доб ный Мак сим, про ти во стоя фи ло со фии Ориге на, ко то рый дви гал ся в рам ках пла то ни че с ких идей о
тво ре нии и спа се нии че ло ве ка, со хра няя са ми тер ми ны:
ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ 271
1
PG 90. Р. 608–609.
2
См. ана лиз у про то пре с ви те ра Ди ми т рия Ста ни ло ае уче ния
пре по доб но го Мак си ма Ис по вед ни ка: Фи ло соф ские и бо го слов ские во про сы. Т. 1. Из да ние Апо с толь ской ди а ко нии Эл лад ской
Церк ви. Афи ны, 1978. С. 21 и да лее; так же свя щен ник Ни ко лай
Лю до ви кос. Ев ха ри с ти че с кая он то ло гия. Из д. «До мос». С. 217 и
да лее (на гре че с ком язы ке).
«дви же ние», «рож де ние», «ос та нов ка», из ме ня ет их по сле до ва тель ность и на де ля ет иным со дер жа ни ем. У пре по доб но го Мак си ма пер вич но не дви же ние, а рож де ние.
Мир — это по зи тив ное тво ре ние Бо жие. Бог из на ча ла со тво рил мир, в ко то рый по ме с тил дви же ние. Без дви же ния
тво ре ния не мог ли бы под нять ся к Бо гу. Дви же ние, та ким
об ра зом, это плод твор че с ко го дей ст вия Бо га, по ме с тив ше го дви же ние в мир, а не при чи на рож де ния и па де ния
как че ло ве ка, так и ми ра. Вся кое тво ре ние име ет от Бо га
воз мож ность дви же ния, по то му что без не го не бы ло бы
со вер шен ст ва. По то му дви же ние — это не при чи на па де ния, а спо соб вос хож де ния. Ес те ст вен но, что у дви же ния
нет пре де ла, по то му что не твар ное, то есть Бог, не име ет
пре де ла, по то му что бес пре дель но.
Пре по доб ный Мак сим на шел от вет на сле ду ю щую
про бле му: ес ли дви же ние — это при род ный при знак твар но го, то как тог да вос тор же ст ву ет ос та нов ка, то есть как
ког да-ни будь ос та но вит ся это дви же ние? Kак раз в от вет
на этот во прос пре по доб ный Мак сим ввел тер мин «при сно дви жи мое сто я ние». Че ло век пре бу дет в об ще нии с Богом, но это сто я ние бу дет по сто ян ным дви же ни ем. Твар ное ни ког да не смо жет во всем упо до бить ся не твар но му,
ог ра ни чен ное ни ког да пол но стью не ста нет тож де ст вен ным бес ко неч но му.
Та ким об ра зом, пре по доб ный Мак сим, от вер гая ори ге нов ские пред став ле ния о дви же нии-рож де нии-ос та нов ке, го во рит о рож де нии-дви же нии-ос та нов ке, а так же
о том, что эта ос та нов ка бу дет при сно дви жи мая. Из ме ни лись, ко неч но, не толь ко сло ва. Из ме ни лось со дер жа ние.
По то му что пре по доб ный Мак сим под тер ми ном «при сно дви жи мое сто я ние» под ра зу ме ва ет не ос во бож де ние
ду ши от те ла и пре бы ва ние ее в Бо ге, но веч ное бы тие
все го че ло ве ка, ко то рый со сто ит из ду ши и те ла, его не пре стан ное со вер шен ст во.
Тварь не мо жет дви гать ся к не бы тию, к то му, что не
есть, по то му что это му пре пят ст ву ет уп рав ля ю щее ми ром
272 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
дей ст вие Бо жие. Итак, ес те ст вен ным дви же ни ем тва ри
яв ля ет ся дви же ние к жиз ни во Хри с те, к ис пол не нию предназ на че ния сво е го со зда ния.
В этих рам ках дви жет ся бо го сло вие всех свя тых от цов.
Ни же мы при ве дем не сколь ко ци тат из двух от цов, за щи щав ших уче ние о том, что в иной жиз ни бу дет не пре стан ное раз ви тие у тех лю дей, ко то рые при об ща ют ся
не твар ной сла ве Бо жи ей.
Пре по доб ный Гри го рий Си на ит пи шет, что в бу ду щем
ве ке у свя тых и Ан ге лов не умень шит ся же ла ние благ,
они не пе ре ста нут при об ре тать все но вые и но вые да ры.
Бу ду щий век не бу дет иметь ни умень ше ния, ни ос лаб ле ния до б ро де те ли, и, ко неч но, не бу дет и ос та нов ки.
Для под тверж де ния это го те зи са мы при во дим со от ветст ву ю щий от кры вок: «В бу ду щем ве ке Ан ге лы и свя тые,
го во рят, ни ког да не пе ре ста нут воз вы шать ся в ум но же нии да ро ва ний и ни ког да не ос лаб нут в стрем ле нии к до б ру,
так как тот век не до пу с ка ет ос лаб ле ния и ук ло не ния от
до б ро де те ли к по ро ку»
1
.
Ту же мысль раз ви ва ет и свя ти тель Гри го рий Па ла ма,
про ти во стоя фи ло со фу Вар ла а му. По след ний ут верж дал, что на хож де ние че ло ве ка во вре мя мо лит вы пре вы ше чув ст ва, как он это по ни мал, есть са мый со вер шен ный дар Бо жий. По то му та мо лит ва, ко то рая про хо дит с
бо лью и стра да ни ем, не от но сит ся к со вер шен ным да рам
Бо жи им.
Свя ти тель Гри го рий Па ла ма ис поль зу ет мно го до во дов, что бы оп ро верг нуть это по ло же ние. Меж ду про чим
он го во рит, что не су ще ст ву ет са мых со вер шен ных да ров Бо жи их, то есть за кон чен ных и не до пу с ка ю щих ум но же ния, по то му что из ве ст но и оче вид но, что свя тые в
ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ 273
1
Пре по доб ный Гри го рий Си на ит. До б ро то лю бие. Из д. «Па па ди ми т риу». Т. 4. С. 38, гла ва 54 (на гре че с ком язы ке)// Рус ский
текст при ве ден по из да нию: Пре по доб ный Гри го рий Си на ит. Тво ре ния. М., 1999. С. 24.
бу ду щем ве ке бу дут иметь бес пре дель ное пре ус пе ва ние
в со зер ца нии Бо га. Стрем ле ние пре ус пе ва ю щих не пре кра тит ся ни ког да. Бла го дать, ко то рую по лу ча ют свя тые,
ук реп ля ет их и ве дет к при об ще нию боль ше го. Бог
же, изо биль но да ю щий Свою бла го дать, без гра ни чен.
Имен но по этой при чи не «сы ны бу ду ще го ве ка бу дут
пре ус пе вать без гра нич но, по лу чая бла го дать от бла го да ти и не ус тан но со вер шая сла до ст ное вос хож де ние». Все
да ры, по да ва е мые Бо гом, не есть са мые со вер шен ные,
по то му что со вер шен ней шее не при ни ма ет ни ка ко го
при бавле ния
1
.
Итак, со глас но свя ти те лю Гри го рию Па ла ме, в бу ду щем ве ке бу дет не пре ста нное раз ви тие. Ос та нов ка отож де ств ля ет ся со злом. Не пре стан ное раз ви тие на чи на ет ся
еще в этой жиз ни и для пра вед ни ков про дол жит ся в иной.
При об ща ясь бо же ст вен ной сла ве, они об ре тут боль шее
стрем ле ние и вы со чай шее же ла ние. Ины ми сло ва ми, же ла е мый Бог без гра ни чен и не мо жет быть за клю чен ни ка кой твар ной че ло ве че с кой при ро дой, сколько бы си л
она ни име ла.
Свя ти тель Гри го рий Па ла ма опи ра ет ся на ме с то из
свя то го Ди о ни сия Аре о па ги та. Бо же ст вен ный Ди о ни сий
в сво ем тру де «О не бес ной ие рар хии» го во рит о трех чи нах Ан ге лов. Пер вый чин вы ше всех и на хо дит ся бли же
к Бо гу. Низ ший чин на хо дит ся бли же к лю дям. Есть и
сред ний чин, ко то рый при ни ма ет оси я ния от выс ше го
чи на. Здесь свя той го во рит об очи ще нии, про све ще нии
и со вер шен ст ве Ан ге лов, что свя за но с тем, что они все
бо лее вме ща ют в се бя си я ние.
Пре ус пе ва ние в бо го зре нии, та ким об ра зом, есть и у
ан гель ских чи нов. У раз ных чи нов раз лич ное пре ус пе я ние. Пер вый чин «очи ща ет ся, про све ща ет ся и со вер шен ст ву ет ся, ста но вясь чи с тым от все го низ ко го, пол ным
274 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Свя ти тель Гри го рий Па ла ма. Тво ре ния. 2 ЕПЕ. С. 368–370
(на гре че с ком язы ке).
из на чаль но го Све та и при ча ст ным пер во дан но му зна нию
и по ни ма нию», «пред со вер шен ной за вер шен но с ти со раз мер но се бе ис пол ня ясь». И Ан ге лы очи ща ют ся от не ве де ния че рез по зна ние со вер шен ней ших по свя ще ний, да ру е мых со глас но чи ну. Бо лее со вер шен ное по свя ще ние
при но сит боль шее по зна ние, и это по зна ние на зы ва ет ся
очи ще ни ем от пред ше ст ву ю ще го не ве де ния. То же про ис хо дит и с дру ги ми ан гель ски ми чи на ми
1
.
Нуж но до ба вить, что бу ду щий век, со глас но свя ти те лю Гри го рию Па ла ме, на зы ва ет ся не скон ча е мым, не
окан чи ва ю щим ся ни ког да, не толь ко в по ни ма нии вре ме ни, но и с точ ки зре ния при бав ле ния да ров. Свя ти тель
Гри го рий, го во ря о ве ли ком до сто ин ст ве Бо жи ей Ма те ри,
по то му что че рез Нее в мир при шел Хри с тос, под чер ки ва ет Ее до сто ин ст во и в бу ду щем ве ке. По то му что вся кое пре ус пе ва ние в яв ле нии Све та, от кро ве нии тайн и
при бав ле нии да ров бу дет не вме с ти мо без Бо го ро ди цы:
«В том не скон ча е мом ве ке вся кое пре ус пе я ние в яв ле нии
бо же ст вен но го Све та, вся кое от кро ве ние бо же ст вен ных
тайн и вся кий вид ду хов ных да ро ва ний для всех бу дет
не вме с тим без Нее»
2
.
Сле до ва тель но, свя то оте че с кая му д рость го во рит о
том, что в бу ду щей жиз ни у пра вед ни ков не бу дет не по движ но с ти, но не пре стан ное раз ви тие. Это бу дет про дол жать ся без гра нич но, по то му что по ме ре по зна ния Бо га
же ла ние че ло ве ка бу дет уве ли чи вать ся, а так же по той
при чи не, что он не пе ре ста нет быть твар ным, не ста нет
не твар ным по при ро де. Он мо жет по бла го да ти жить
жиз нью не твар но го, но не по при ро де, что при над ле жит
ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ 275
1
Ди о ни сий Аре о па гит. До б ро то лю бие. Из д. «Гри го рий Пала ма». Т. 3. С. 274 и да лее// Рус ский пе ре вод при ве ден по из да нию: Ди о ни сий Аре о па гит. О не бес ной ие рар хии. СПб, 1997.
С. 71, 73.
2
Свя ти тель Гри го рий Па ла ма. Тво ре ния. 10 ЕПЕ. С. 460 (на
гре че с ком язы ке).
ис клю чи тель но лишь Бо гу, Kото рый есть Са мо бы тие и
Са мо жизнь.
Это бу дет, ес те ст вен но, с те ми, кто еще преж де сво ей смер ти всту пил на сту пень очищ ения и по ка я ния. То
есть ес ли че ло век по ка ял ся, по ис по ве до вал ся, но не ус пел ис це лить ся, ум его не ус пел про све тить ся, он по бла го да ти Бо жи ей бу дет пре ус пе вать в бо же ст вен ном по зна нии. Го во ря об этом, мы не при ни ма ем ла тин ско го
бо го сло вия, со глас но ко то ро му ес ли че ло век по ка ял ся,
но не ус пел ис пол нить сво ей епи ти мьи, то дол жен бу дет
прой ти че рез чи с ти ли ще — очи ща ю щий огонь. В Пра во слав ной Церк ви нет и ре чи об удов ле тво ре нии бо же ст вен но го пра во су дия. В ней го во рит ся о вхо де в ста дию
очи ще ния и по ка я ния, хо тя бы ис це ле ние и не бы ло за вер ше но. В этих слу ча ях бо же ст вен ная бла го дать и по сле смер ти бу дет по мо гать ис це ле нию, по ка яв ши е ся при ее
по мо щи бу дут ста но вить ся бо лее вос при им чи вы ми к си я нию бо же ст вен но го Све та и при ча с тию сла вы Бо жи ей.
На про тив, у не по ка яв ших ся, не по ка зав ших на де ле
сво е го по ка я ния, не бу дет пре ус пе ва ния в бла ге и до б ро де те ли. Я не на хо дил та ких мест у от цов, ко то рые бы го во ри ли о том, что не рас ка ян ные бу дут дви гать ся к боль ше му злу. Од на ко мы зна ем, что, как и в раю, в аду бу дет
гра да ция, со от вет ст ву ю щая ду хов но му со сто я нию лю дей.
Хри с тос, об ра ща ясь к то му го ро ду, ко то рый из го нит
апо с то лов, го во рит: Ис тин но го во рю вам: от рад нее бу -
дет зем ле Со дом ской и Го морр ской в день су да, не же ли
го ро ду то му
(Мф. 10, 15). Сло во «от рад нее» го во рит о
том, что гра да ция бу дет и в аду.
В за клю че ние нуж но ска зать, что су ще ст ву ет веч ная
жизнь, ко то рая вос при ни ма ет ся или как веч ный рай, или
как веч ный ад. Вот что долж но быть пред ме том на шей
за бо ты. Пре об ра жен ные те ла всех лю дей бу дут жить вечной жиз нью. Вос крес нут все те ла, как греш ни ков, так и
пра вед ни ков. Вос кре се ние тел — это дар, дан ный вос кре се ни ем Хри с то вым всем лю дям. Толь ко пра вед ни ки
276 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
пе ре жи вут воз не се ние, по то му что бу дут вос хи ще ны на
об ла ках в сре те ние Гос по ду на воз ду хе
(1 Фес. 4, 17). Во
Вто рое при ше ст вие Хри с то во про изой дет и об нов ле ние
тва ри от тле ния. Для пра вед ни ков при об ще ние сла ве Бо жи ей бу дет не пре стан но ум но жа ю щим ся. Не бу дет не по движ но го со сто я ния, но при сно дви жи мое сто я ние и непо движ ное дви же ние.
Че ло век дол жен ви деть тлен ность и вре мен ность этой
жиз ни, что бы взи рать на веч ность. Свя ти тель Гри го рий
Па ла ма, ис тол ко вы вая сло ва Пи са ния о том, что про -
ходит об раз ми ра се го
(1 Kор. 7, 31) и вре мя уже ко рот ко
(1 Kор. 7, 29), го во рит: «Kрат ка жизнь, близ ка смерть, тле нен
мир сей, веч но пре бы ва ю щий иным». Пре зре ние на сто я ще го ми ра, при го тов ле ние к бу ду ще му ми ру, жизнь, со гласно жи тель ст ву бу ду ще го ве ка, на сколь ко это воз мож но,
ук ло не ние от то го вред но го, что есть в на сто я щем ми ре,
«бе зо пас но от сы ла ет нас к ми ру то му»
1
.
Мысль на ша долж на быть об ра ще на к веч ной жиз ни,
по то му что на ше жи тель ст во — на не бе сах
(Флп. 3, 20).
Зем ные лю ди мо гут жить при ка пи та лиз ме, со ци а лиз ме
или марк сиз ме, а жи тель ст во хри с ти ан — не бес ное. Цель
че ло ве ка — стрем ле ние к веч ной жиз ни и при об ще ние
Цар ст ву Бо жию, ко то ро му «не бу дет кон ца». Со вер шен ст ву не бу дет кон ца, оно бу дет бес ко неч ным.
ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ 277
1
Свя ти тель Гри го рий Па ла ма. Тво ре ния. 9 ЕПЕ. С. 568 (на
гре че с ком язы ке).
ЭС ХА ТО ЛО ГИЯ ВО ВРЕ МЕ НИ
С са мо го на ча ла кни ги мы за яв ля ли о том, что цен т ром на ше го вни ма ния бу дет жизнь че ло ве ка по сле смер ти. Мы про сле ди ли путь ду ши от мо мен та раз лу че ния ее
с те лом до Вто ро го при ше ст вия Хри с то ва и жиз ни по сле
бу ду ще го Су да.
Вся эта те ма ти ка объ ем лет ся од ним тер ми ном — «эс ха то ло гия». Из ве ст но, сколь силь но эс ха то ло гия и все свя зан ное с ней за ни ма ет умы лю дей на ше го вре ме ни. Мож но
ут верж дать, что, кро ме здо ро во го ин те ре са, здесь еще
при сут ст ву ет и со вре мен ная мо да — ос тав лять на сто я щее
и за ни мать ся бу ду щим. Воз мож но, это при знак упад ка.
Дей ст ви тель но, в эпо хи страш но го ра зо ча ро ва ния, про ис хо див ше го из-за раз но об раз ных об ще ст вен ных со бы тий,
лю ди об ра ща лись к бу ду ще му, с жад но с тью ста ра ясь уз нать
о нем по боль ше. Обыч но, ког да об ще ст вен ные и ан т ро по цен т ри че с кие си с те мы име ют твер дые ос но вы, лю ди
при гвож да ют ся к ним и не ищут бу ду ще го. На про тив, во
вре мя все об щих по тря се ний лю ди все гда ис ка ли че го-то
бо лее глу бо ко го. Так и се го дня уси ли я ми че ло ве ка раз ви ва ет ся на ука мел лон то ло гия
1
, ко то рая изуча ет бу ду щее Зем ли и пы та ет ся ис сле до вать бу ду щие ус ло вия
жиз ни лю дей.
1
Mellontolog∂a от гре че с ко го me/llon — бу ду щее, на ука о бу ду -
щем. — Прим. пер.
Про бле ма со сто ит в том, что се го дня в этом во про се
про ис хо дит сме ше ние по ня тий. Мно гие хри с ти а не сме ши ва ют пра во слав ный взгляд на эс ха то ло гию с ере ти че с ким
по ни ма ни ем эс ха то ло гии и да же за ни ма ют ся ею так, как это
стал бы де лать по сле до ва тель иной ре ли гии или гу ма нист.
Во про сы ста вят ся не так, как долж но, со вер шен но раз личные по ня тия сме ши ва ют ся в од ном, и по то му не об хо ди мо
рас смо т реть эс ха то ло гию с пра во слав ной точ ки зре ния.
Лишь та ким об ра зом мы смо жем из бе жать ис ку ше ния при ме ши вать чуж дые по ня тия, враж деб ные От кро ве нию.
Сло ва «эс ха то ло гия во вре ме ни» го во рят о том, что эс ха то ло гия в пра во слав ном пре да нии не про сто бу ду щее.
Эс ха то ло гия свя за на со вре ме нем, а зна чит, и с об ра зом
жиз ни. Та ким об ра зом, эс ха то ло гия — это про шед шее,
на сто я щее и бу ду щее. Итак, рас сма т ри вая эс ха то ло гию
с пра во слав ной точ ки зре ния, мы все гда долж ны иметь в
ви ду, что это и те по след ние со бы тия, ко то рые про изой дут в бу ду щем, и те со бы тия, ко то рые бы ли в на ча ле ми ра, и со бы тия, ле жа щие меж ду ни ми.
ИС ТОЛ КО ВА НИЕ ОП РЕ ДЕ ЛЕ НИЯ «ЭС ХА ТО ЛО ГИЯ»
Тер мин «эс ха то ло гия» за яв ля ет о том, что речь идет о
«Эс ха тос», то есть о по след них со бы ти ях. Kак тер мин «хри сто ло гия» го во рит о том, что речь о Хри с те, а тер мин «эк кли си о ло гия» — что речь о Церк ви, так и «эс ха то ло гия» —
о по след нем.
Сло во «эс ха тос» ис поль зу ет ся во мно гих зна че ни ях.
Пер вое его зна че ние, ко неч но, — «по след ний», при чем в поня тии про ст ран ст ва, сте пе ни (вы ше-ни же), со сто я ния, лица, вре ме ни. Та ким об ра зом, мы мо жем го во рить о по следнем ме с те, о че ло ве ке, сто я щем ни же, о сми рен ном и простом
че ло ве ке, а так же о со бы ти ях, ко то рые слу чат ся в бу ду щем
1
.
ЭСХАТОЛОГИЯ ВО ВРЕМЕНИ 279
1
Лиддел. Г., Скотт Р. Боль шой сло варь гре че с ко го язы ка. Из да -
тель ст во Ио ан на Си де ри, Афи ны. Т. 2. С. 342 (на гре че с ком язы ке).
В Но вом За ве те сло во «эс ха тос» мож но встре тить мно го
раз, при чем каж дый раз оно мо жет пе ре да вать раз лич ные
по ня тия. Я хо тел бы при ве с ти не сколь ко ха рак тер ных
при ме ров.
О сла ве свя тых апо с то лов, ос та вив ших все и по сле до вав ших за Ним, Хри с тос го во рит так: Мно гие же бу дут
пер вые по след ние, и по след ние пер вы ми
(Мф. 19, 30). Это
го во рит ся в смыс ле до сто ин ст ва. Апо с то лы, счи тав ши е ся по след ни ми в срав не нии с му д ры ми и силь ны ми людь ми сво е го вре ме ни, по до сто ин ст ву ста ли пер вы ми. В этом
зна че нии сло во «эс ха тос» ис поль зу ет ся во мно гих ме с тах
Свя щен но го Пи са ния.
В дру гом слу чае Хри с тос, бе се дуя о по ве де нии во время ве че ри, го во рит, что че ло век дол жен вы би рать по следнее ме с то, что бы в слу чае не об хо ди мо с ти хо зя ин до ма
ука зал на не го: Ког да зван бу дешь, при дя, са дись на по -
след нее ме с то, что бы звав ший те бя, подойдя, ска зал: друг!
пе ре сядь вы ше»
(Лк. 14, 10). Здесь сло во «эс ха тос» про ти -
во по с тав ля ет ся сло ву «выс ший» и оз на ча ет бо лее низ кое
ме с то. Kро ме все го про че го, это сло во ука зы ва ет на сми ре ние, ко то рое долж но от ли чать уче ни ков Хри с то вых.
По это му в дру гом ме с те Гос подь дал та кой со вет: Кто
хо чет быть пер вым, будь из всех по след ним и всем слу гою
(Мк. 9, 35).
Сло во «эс ха тос» упо треб ля ет ся и в ге о гра фи че с ком
смыс ле для обо зна че ния гра ни цы го ри зон та или гра ниц
зем ли. Хри с тос воз ве с тил Сво им уче ни кам: Но вы при -
ме те си лу, ког да сой дет на вас Дух Свя тый; и бу де те
мне сви де те ля ми в Ие ру са ли ме и во всей Иу дее и Са ма рии и да же до края зем ли
(Де ян. 1, 8). Этим Хри с тос объ яв -
ля ет им, что они при мут Свя той Дух и ста нут Его сви де те ля ми по все му ми ру.
Kонеч но, тер мин «эс ха то ло гия» ис поль зу ет ся глав ным
об ра зом для то го, что бы обо зна чить ко нец вре ме ни. И во
мно же ст ве мест Но во го За ве та это сло во ис поль зу ет ся
имен но в та ком зна че нии. По это му ни же мы бу дем при -
280 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]