Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Жизнь после смерти
.pdf
ной жиз ни, на ме ру опы та и ко неч ную цель су ще ст во ва ния че ло ве ка. Оно так же ука зы ва ет и на опыт ное пе ре жи ва ние «эс ха тос» уже в этой жиз ни.
Но на и бо лее вы ра зи те лен пре по доб ный Си ме он Но вый Бо го слов в од ном сво ем сло ве, ко то рое име ет сле ду ю щее над пи са ние: «О страш ном дне Гос под нем и бу ду щем
Су де, что и преж де смер ти в нас уже здесь очи ща е мых
сле за ми дей ст ву ет и в ко то рых это про изой дет во вре мя
на сто я щей жиз ни, в бу ду щей [жиз ни День этот] не
встре тит»
1
.
Kак вид но из над пи са ния, обо жен ные лю ди не толь ко
вку ша ют Цар ст во Бо жие уже в этой жиз ни, но, очи с тив шись сле за ми по ка я ния, из бе гут и Су да
2
. По то му что для
тех, кто про во дит жизнь в по дви ге, Суд про ис хо дит сей час. По су ти, это так, ибо для не го на сту па ет уже сей час
Вто рое при ше ст вие Хри с то во.
Раз ви вая это уче ние, пре по доб ный Си ме он учит, что
от кро ве ние Бо же ст ва, по су ти, яв ля ет ся су дом для тех, ко му Оно от кры ва ет ся. Од ни лю ди, та ким об ра зом, ощу щают
по жи га ю щее свой ст во бла го да ти, дру гие — про све ща ю щее, как го во рят о том свя тые от цы. Для не ве ру ю щих и
стра ст ных бла го дать Бо жия ос та ет ся не при ступ ной и не ви ди мой, в то вре мя как для ве ру ю щих, в стра хе и тре пе те хра ня щих за по ве ди Бо жии, яв ля ю щих ис тин ное по ка я ние, бо же ст вен ная бла го дать от кры ва ет ся, ви дит ся и
про из во дит в них бу ду щий Суд. Та ко го че ло ве ка бо же ст вен ная бла го дать очи ща ет, и по то му «та ко вой на бу ду щем Су де не су дит ся, ибо уже был су дим». Ча да Све та
по сле очи ще ния от стра с тей ста но вят ся сы на ми бу ду ще го дня, «к ним День Гос по день ни ког да не при дет, по то му что они в нем веч но и на всег да»
3
.
ЭСХАТОЛОГИЯ ВО ВРЕМЕНИ 301
1
Над пи са ние к 10-му нрав ст вен но му сло ву или пять де сят седь -
мо му в пе ре во де свт. Фе о фа на (Т. 2). — Прим. пе р.
2
SC 129, 258.
3
Там же. С. 264–270.
Пре по доб ный Си ме он Но вый Бо го слов при изъ яс не нии еван гель ско го за ча ла о Вто ром при ше ст вии Хри с то вом го во рит, что бе се да Хри с та с пра вед ни ка ми и не рас ка ян ны ми греш ни ка ми про ис хо дит уже сей час. «По то му
что это ска жет, и те перь го во рит Гос подь…»
1
«Ибо яв ле ние Гос по да для вер ных про изо ш ло, и все гда про ис хо дит,
и всем же ла ю щим бы ва ет»
2
.
Мы не ждем бу ду ще го ве ка, что бы уви деть Цар ст во
Бо жие, но мо жем уви деть его уже те перь. Он пи шет:
«…не в бу ду щем ве ке толь ко, но сна ча ла в этой жиз ни, а
по том и в ве ке бу ду щем». Kонеч но, ви де ние это бу дет от ли чать ся от ны неш не го сте пе нью со зер ца ния и при ча с тия. «Хо тя здесь оно ту с к ло, но там — со вер шен ное». Вер ные на чат ки Цар ст ва Бо жия яв но вку ша ют уже в этой
жиз ни. Это оз на ча ет, что те перь не все обе то ва ния они
при ем лют, но на де ют ся вку сить их в иной жиз ни, хо тя
те перь «бу ду щих благ не при ча ст ны ми и не вку сив ши ми»
ос та ют ся
3
.
В од ном ме с те сво ей бо го слов ской бе се ды пре по доб ный Си ме он го во рит, что Хри с тос есть Свет для ми ра.
Сле до ва тель но, те, кто не оде ва ет ся в этот Свет, ни чем
не от ли ча ют ся от мерт ве ца: «Ес ли Он — Свет, то те, кто
не ощу ща ет, что об лек ся в Не го, чем от ли ча ют ся от
мерт ве ца?» И по том он уб ла жа ет тех лю дей, ко то рые ви дят Свет и, как след ст вие, уже здесь на сво ем опы те вку ша ют Царст во Бо жие.
Я не бу ду при во дить здесь все бла жен ст ва, но толь ко
не сколь ко весь ма ха рак тер ных фраз:
«Бла жен ны в Свет Его ны не об лек ши е ся, ибо уже
оде ли они брач ное оде я ние.
Бла жен ны Свет Гос по день как Его Са мо го уже от сю да по знав шие, ибо они не по стыд но Ему в ве ке бу ду щем
пред ста нут.
302 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Там же. С. 306.
2
Там же. С. 308.
3
Там же. С. 308–310.
Бла жен ны во Све те Хри с то вом пре бы ва ю щие при сно,
ибо они и ны не и во ве ки бра ть я ми и со нас лед ни ка ми Его
есть и веч но бу дут»
1
.
Это сло во пре по доб но го Си ме о на Но во го Бо го сло ва и
его чуд ные бла жен ст ва не поз во ля ют нам да лее про дол жать эту те му. За вер шая эту гла ву, в ка че ст ве вы во да я
хо тел бы ска зать, что пра во слав ная эс ха то ло гия про сти ра ет ся во вре ме ни, что оз на ча ет, что жизнь Цар ст ва Бо жи е го, все со бы тия по след них вре мен бы ли опы том лю дей от Ада ма и про ро ков Вет хо го За ве та до со вре мен ных
нам свя тых. В на сто я щей жиз ни они пе ре жи ва лись как
об ру че ние бу ду щих благ, а по сле вос кре се ния тел бу дут
вку ша е мы в со вер шен ной сте пе ни. Ес ли эс ха то ло гия те ря ет свою вре мен ную про тя жен ность и свя зы ва ет ся
лишь с бу ду щим, то пе ре ста ет быть пра во слав ной.
ЭСХАТОЛОГИЯ ВО ВРЕМЕНИ 303
1
Там же. С. 314–316.
ПО СЛЕ СЛО ВИЕ
Смерть — са мое страш ное та ин ст во, ко то рое ког дали бо за ни ма ло че ло ве че с кий дух. Она — ре зуль тат гре ха,
но так же и его при чи на. Смерт ность, ко то рую мы но сим
в се бе с са мо го рож де ния, оп ре де ля ет путь на шей жиз ни.
Ес ли про сле дить за сво и ми ре ак ци я ми, то мож но убе дить ся в том, что все они сво им на ча лом име ют про бле му
смер ти. Чув ст во не уве рен но с ти, страх, се бя лю бие, от
ко то ро го рож да ет ся сла во лю бие, страсть к стя жа тель ст ву и сла с то лю бие, а так же мно гие дру гие стра с ти про ис хо дят от пе ре жи ва ния че ло ве ком сво ей смерт но с ти.
Смертьраз лу ча етлю би мых, раз би ва ет об ще ниеиедин ст во се мей и воз люб лен ных, се ет без на де жие и от ча я ние.
Лю бовь тес но свя за на со смер тью. Че ло век лю бит, что бы
пре одо леть стресс и му ки смер ти, за ло жен ные и ощу ща е мые в его бы тии. Но да же ког да че ло век лю бит, и тог да он
ощу ща ет при бли же ние смер ти, ко то рая ког да-то все-та ки
по ло жит ко нец люб ви. Kто смо т рит на эрос и на лю бовь вне
опы та смер ти, тот ви дит их ис ка жен ны ми, ви дит их лишь
сен ти мен таль ны ми, по то му что лю бовь свя за на с бо лью:
больоб ре те ниялюб ви и больиз стра ха еепо те ри.
Так че ло век, по мы ш ля ю щий о смер ти, вы ра жа ет ис ти ну. Ни од но со бы тие не мо жет быть столь не из беж ным
и вер ным, как смерть. Один ве ли кий фи ло соф-эк зи с тен ци а лист, Хай де ггер, ска зал, что бы тие — это «бы тие к
смер ти». Дей ст ви тель но, «быть дей ст ви тель но оз на ча ет
при ня тие бы тия к смер ти».
Хри с ти ан ст во, эта ис тин ная фи ло со фия, есть по уче ние в смер ти. Свя тые пра виль но от но си лись к этой
боль шой про бле ме, му ча ю щей че ло ве ка. По движ ни ки
пу с ты ни бы ли на сто я щи ми ис сле до ва те ля ми смер ти.
Но это ис сле до ва ние про хо ди ло при жиз ни в бла го да ти
Бо жи ей, ко то рая рас то ча ет не уны ние и от ча я ние, но
сво бо ду, об лег че ние, лю бовь, на деж ду, ис ход за тес ные
рам ки чувств и чув ст вен ных ве щей. По это му они бы ли
на сто я щи ми людь ми и в под лин ном смыс ле людь ми об ще ст ва.
Свя тые от цы при да ва ли ог ром ное зна че ние па мяти смерт ной. Они счи та ли ее са мым дей ст вен ным сред ст вом для при об ре те ния стра ха Бо жия, от ко то ро го
рож да ет ся по ка я ние. По это му они по хва ля ют то го, кто
по мнит о сво ем ис хо де из этой жиз ни. «Бла жен, по ми на ю щий ис ход свой из этой жиз ни»
1
. По сто ян н ая па мять о
смер ти есть «бла гой пе да гог как те ла, так и ду ши»
2
.
Мысль о смер ти, ко то рую при во дит се бе на па мять хри с ти а нин, при но сит спа си тель ную пе чаль
3
. Яс ная па мять
о смер ти со дер жит в се бе мно же ст во до б ро де те лей. По мня щий о смер ти со вер ша ет мно го до б ро де те лей. Па мять смерт ная ста но вит ся «ро ди тель ни цей скор би, по буж де ни ем воз дер жа ния от все го, на по ми на ни ем
ге ен ны, ма те рью мо лит вы и слез, ох ра не ни ем серд ца,
бес при с т рас тно с тью к зем ле, очи ще ни ем от серд ца
стра ст ных по мыс лов, со дер жа щей мно гие Гос под ни за по ве ди»
4
.
Так, свя тые от цы уве ре ны, что бла го да ря по уче нию в
па мя ти смерт ной мож но до стичь спа се ния. Kак го лод но му
ПОСЛЕСЛОВИЕ 305
1
Пре по доб ный Иса ак Си рин. Сло ва по движ ни че с кие. Изд. Ри -
го пу лу. С. 179 (на гре че с ком язы ке).
2
Пре по доб ный Иси хий, пре сви тер. До б ро то лю бие. Т. 1. Изд.
Па па ди ми т риу. С. 155 и да лее (на гре че с ком язы ке).
3
Пре по доб ный Илия, пре сви тер. До б ро то лю бие. Т. 2. Изд. Па -
па ди ми т риу. С. 300, гла ва 12 (на гре че с ком язы ке).
4
Пре по доб ный Фи ло фей Си най ский. До б ро то лю бие. Т. 2.
С. 286, гла ва 38 (на гре че с ком язы ке).
не воз мож но не по мнить о хле бе, так и стре мя ще му ся ко
спа се нию не воз мож но «не по мнить об ис хо де и Су де»
1
.
Со вет от цов за клю ча ет ся в том, что бы иметь не пре рыв ную па мять о смер ти, ко то рая со про вож да ла бы нас и
во сне, и в бодр ст во ва нии. «Пусть па мять Бо жия за сы па ет и вста ет с то бою»2. Они по буж да ют нас по мнить о
смер ти: «И бу дем все гда по мнить о смер ти»3.
Kонеч но, па мять эта име ет тес ную связь с тем, что по сле ду етза смер тью. Речьво все не отом чув ст ве, чтона сту пит вре мя, ког да мы все ум рем, а о со зна нии то го, что этот
мо мент смер ти оп ре де лит на ше веч ное бу ду щее. Речь во все не о том, что смерть ли шит нас на сто я щей жиз ни и раз лу читнассдо ро ги мидлянаслюдь ми.Такду ма ютиощу ща ют смерть пло то лю би вые, плот ские лю ди. Мы го во рим о
зна нии то го, что за смер тью по сле ду ет Суд, от ко то ро го за ви ситна ша бу ду щая жизнь. Вот что страш но.
Па мять смерт ная мо жет иметь два об ра за, как мы ви дим из тру дов свя тых от цов.
Пер вый об раз — это рас су доч ная мысль о том, что на сту па ет ко нец би о ло ги че с кой жиз ни, а за ним по сле ду ет
Суд. Важ на и эта мысль, ибо она из бав ля ет че ло ве ка от
при вя зан но с ти к зем но му, ос во бож да ет его от раб ст ва
ма те рии и чув ст вен ным пред ме там.
Вто рой об раз — это бла го дат ная па мять, или, луч ше
ска зать, бы тий ная па мять о смер ти. Это ве ли кое ду хов ное
да ро ва ние, ко то рое, с од ной сто ро ны — плод при кос но ве ния Бо га, с дру гой сто ро ны — страш ная си ла, под тал ки ва ю щая че ло ве ка к пла мен ной мо лит ве, к не удер жи мо му пла чу, к не пре стан но му по дви гу хра не ния за по ве дей
Хри с то вых для пре об ра же ния все го вну т рен не го ми ра.
Один при сно па мят ный ста рец дал очень ис кус ное описа ние это го об ра за па мя ти смерт ной, ко то рый яв ля ет ся
306 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Пре по доб ный Ио анн Си на ит. Ле ст ви ца. Изд. Па па ди ми т риу,
с. 147, гла ва 34 (на гре че с ком язы ке).
2
Там же, с. 91, гла ва 51.
3
Пре по доб ный Иса ак Си рин. Сло ва по движ ни че с кие. Изд. Ри -
го пу лу, с. 153 (на гре че с ком язы ке).
ве ли ким и осо бым ду хов ным да ром Бо жи им. Для ми ра
не по нят но, как это про ис хо дит. Но по движ ник, вдох нов лен ный бо же ст вен ной бла го да тью, ви дит свое вну т рен нее за пу с те ние, веч ное заб ве ние, от сут ст вие смыс ла жиз ни. Он ви дит смерть в се бе и во круг се бя. Всех лю дей он
ощу ща ет смерт ны ми, вся тварь уми ра ет вме с те с ним.
В этом со сто я нии воз ни ка ет пла мен ная мо лит ва к без на чаль но му и бес смерт но му Бо гу. Вме с те с тем он пе ре жи ва ет бо лез нен ное ис ка ние жи во го Бо га.
Не нуж но ду мать, что та кое пе ре жи ва ние смер ти есть
ужас, уби ва ю щий дух че ло ве ка, или что та кая па мять о
смер ти ли ша ет че ло ве ка не об хо ди мых жиз нен ных сил для
про дол же ния жиз ни. Мо жет про изой ти и та кое, ес ли опыт
па мя ти смерт ной ли шен бла го да ти Бо жи ей. Но ес ли смо т реть на смерть ду хов ным взо ром, то есть с на деж дой и упо ва ни ем на Бо га, то че ло век ожи ва ет. Мощ ные энер гии вхо дят в его пси хо со ма ти че с кий со став, рас тет упо ва ние
бу ду щей жиз ни и пре одо ле ния смер ти. В че ло ве ке со зда ют ся бла го при ят ные ус ло вия для раз ви тия бес ст ра с тия. Он
ста но вит ся бо лее от вет ст вен ным за свои по ступ ки, бо лее
со ци аль ным че ло ве ком. Та кой че ло век стано вит ся на сто я щим, под лин ным че ло ве ком. И мы очень хо ро шо зна ем, что
се го дня на ше об ще ст во стра да ет от не до стат ка та ких лю дей.
Хри с ти а не жи вут в оп ре де лен ном ме с те и в оп ре де лен ное вре мя, но «при над ле жат ино му ве ку, суть сы ны Ада ма
не бес но го, но вое рож де ние, ча да Ду ха Свя то го, све то нос ные бра тья Хри с то вы, по доб ные От цу сво е му — ду хов но му
и све то нос но му Ада му. Из то го они гра да, из то го ро да, той
при ча ст ны си лы». И по то му, имея Гос по да с со бою, во вре мя сво е го ис хо да, «с ве ли кой ра до с тью вос хо дят они к гор ним, и су щие с Гос по дом при ни ма ют их, уго то вав для них
там оби те ли, са ды, все свет лые и мно го цен ные одеж ды»
1
.
На ше под лин ное Оте че ст во — Не бо. По это му хри с ти а не по беж да ют смерть си лою Хри с та, по бе див ше го
ПОСЛЕСЛОВИЕ 307
1
Пре по доб ный Ма ка рий Еги пет ский. До б ро то лю бие свя тых от -
цов. Изд. «Гри го рий Па ла ма». Т. 7. С. 300 (на гре че с ком язы ке).
прежде, и ок ры ля ют ся на деж дой, по то му что из вре мен но го ме с та, из из гна ния они идут к на сто я щей ро ди не.
Так во Хри с те про ис хо дит пре одо ле ние смер ти. Со еди нив ши е ся со Хри с том не бо ят ся смер ти, но счи та ют ее
пе ре хо дом в жизнь. Это мы ви дим на при ме рах ты сяч и
ты сяч свя тых, му че ни ков, как мо на хов, так и со сто яв ших
в бра ке, ото шед ших ко Хри с ту с ра до с тью и на деж дой.
По ка за тель на кон чи на свя той Гор го нии, се с т ры свя ти те ля Гри го рия Бо го сло ва, как опи сал ее сам свя ти тель в
сво ем над гроб ном сло ве се с т ре. Она жаж да ла сво е го раз ре ше ния (смер ти) по при чи не ве ли ко го дерз но ве ния, ко то рое она име ла к При зы вав ше му ее. В ее серд це воз рос ла лю бовь к Же лан но му, «при ло жусь к Же лан но му».
Она бы ла из ве ще на о дне сво е го ус пе ния, как го во рит
свя ти тель Гри го рий, и ког да на стал на зна чен ный день,
она при го то ви лась к смер ти и к от ше ст вию, «и она ис пол ня ет за кон, воз лег ши на ло же». Kог да она по ня ла, что
при бли жа ет ся час ис хо да ее ду ши из те ла, она лег ла на
кро вать и ста ла ждать смер ти. Она по чи ла, преж де дав со ве ты сво е му му жу, де тям и дру зь ям, по го во рив о том, что
про ис хо дит на не бе, и со де лав этот по след ний день «днем
пра зд ни ка». День ис хо да ее ду ши стал для нее пра зд ни ком. И свя ти тель Гри го рий Бо го слов, по ве ст вуя о ее
смер ти, го во рит, что его се с т ра «раз ре ша ет ся» или, луч ше ска зать, «при ни ма ет ся, от ле та ет, пе ре се ля ет ся и не мно гим пред ва ря ет те ло».
В кон це сво ей эпи та фии свя ти тель Гри го рий при во дит
нам од ну мел кую по дроб ность, ко то рая, од на ко, иг ра ет
зна чи тель ную роль в во про се пре одо ле ния смер ти.
В ком на те, где на хо ди лась свя тая Гор го ния, ког да
при бли жал ся час ухо да ее из се го ми ра, сто я ла «глу бо кая
ти ши на, и смерть име ла вид ка ко го-то свя щен но го тор же ст ва». Он пре крас но опи сы ва ет час смер ти. Свя щен ное
тор же ст во. Свя тая что-то шеп та ла. Отец по до шел к ней,
что бы ус лы шать, что же она го во рит. Она пе ла по сле до ва ние по гре бе ния. «Ею бы ли про из но си мы псал мо пе ния,
имен но сло ва ис ход но го псал ма». Са мо ее ус пе ние, как
308 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
го во рит свя ти тель Гри го рий, бы ло «сви де тель ст вом о дерз но ве нии», ко то рым со про вож дал ся ее ис ход
1
.
Так ухо дят из ми ра свя тые, име ю щие дерз но ве ние к
Бо гу. Они ухо дят с на деж дой на вос кре се ние, в уве рен но с ти, что встре тят воз люб лен но го Же ни ха. Час смер ти
скры ва ет не кое та ин ст во, по это му ве ли ко на пря же ние
в тот час. Ему при су щи сме шан ные чув ст ва: по ка я ние,
мо лит ва, страх, на деж да, ожи да ние встре чи. По это му
дол жен мо лить ся не толь ко тот, кто уми ра ет, но и те, кто
на хо дит ся во круг, долж ны со про вож дать его сво и ми мо лит ва ми. Этот свя щен ный час мы долж ны вос при ни мать
в свя щен ном тре пе те и ду хов ном оду шев ле нии.
Я удо с то ил ся при сут ст во вать при смер ти од но го свя то го че ло ве ка — мо е го при сно па мят но го стар ца Kал ли ни ка,
ми т ро по ли та Эдес ско го. Вся его жизнь бы ла под го тов кой
к смер ти. Он все гда по мнил о ней и по сто ян но был за нят
этим пред сто я щим со бы ти ем. Он со хра нял на пря жен ную
па мять о смер ти, что под тверж да лось мно же ст вом слу ча ев.
С то го са мо го дня, ког да про яви лась его бо лезнь, и до
са мо го мо мен та смер ти, на про тя же нии око ло 7 ме ся цев, я
ви дел под го тов ку к смер ти и са му смерть свя то го че ло ве ка.
Ес ли про ве с ти ана ло гию, то на про тя же нии се ми ме ся цев
он пре бы вал в Геф си ман ском са ду. Он по сто янно мо лил ся,
пред ва ряя встре чу с не бес ным Су ди ей. Он жил в ду хов ном на пря же нии, по сто ян ном трез ве нии и не пре стан ной
мо лит ве. Он ока зы вал пол ное по слу ша ние во ле Бо жи ей.
Он спо до бил ся по лу чить раз лич ные от кро ве ния. Все это я
опи сал в кни ге, ко то рую из дал для то го, что бы поч тить его
па мять. Са мое глав ное — я ви дел, как пе ре хо дят в иную
жизнь во и ны Хри с то вы. Я уви дел слав ное ус пе ние од но го
чи с то го и свя то го че ло ве ка. Я пе ре жил на лич ном опы те,
что зна чит «пре одо ле ние смер ти».
От ны не бла жен ны мерт вые, уми ра ю щие в Гос по де
(Откр. 14, 13).
ПОСЛЕСЛОВИЕ 309
1
Свя ти тель Гри го рий Бо го слов. Тво ре ния. 6 ЕПЕ. С. 374 и да -
лее (на гре че с ком язы ке).
Бла жен ны жив шие с па мя тью о смер ти. Бла жен ны,
кто ощу щал сер деч ную теп ло ту и лю бовь к Же ни ху Хри с ту. Бла жен ны, кто под лин но уз нал, что они — лю ди «ино го
ве ка», иной ро ди ны, ино го го су дар ст ва. Бла жен ны при вле чен ные Лю би мым и Лю бя щим. Бла жен ны пре одо лев шие
смерть еще в этой жиз ни. Бла жен ны по чив шие в на деж де
вос кре се ния. Бла жен ны ушед шие из ми ра с ис по ве да ни ем:
«Чаю вос кре се ния мерт вых». Бла жен ны, кто мо жет по вто рить пса лом ские сло ва: В ми ре вку пе ус ну и по чию
(Пс. 4, 9).
Бла жен ны по жив шие мерт вы ми для гре ха и вос крес шие
для иной жиз ни. Бла жен ны ис хо дя щие из се го ми ра с уве рен но с тью, что идут они к от цам, к на ро ду Бо жию.
От ны не бла жен ны мерт вые, уми ра ю щие в Гос по де
(Откр. 14, 13).
Уб ла жаю тех, кто по знал си лу жиз ни. Я ис пы ты ваю
но с таль гию по той па мя ти смерт ной, в ко то рой они пре бы ва ли, и ис пы ты ваю уми ле ние пе ред их сер деч ным ус т рем ле ни ем к Не бу. И я про шу их мо литв, что бы это ус т рем ле ние кос ну лось и ме ня, что бы я по чил в ми ре и
по ка я нии. Это мое са мое боль шое же ла ние.
Один при сно па мят ный ар хи ман д рит в со став лен ную
им мо лит ву сре ди про чих про ше ний вклю чил и сле ду ю щие. Пер вое про ше ние за клю ча ет ся в том, что бы Бог
про длил дни его жиз ни, до ко ле он не при не сет Ему ис тин но го по ка я ния. Вто рое про ше ние за клю ча ет ся в том,
что бы, ког да Бог ре шит за брать его, уз нать ему о сво ей
кон чи не, да бы под го то вить ся к встре че с Ним.
Эти два про ше ния — мои са мые лю би мые.
Я про шу чи та те ля, что бы он по мо лил ся обо мне Бо гу
об ис пол не нии этих про ше ний.
Пусть на ша мо лит ва бу дет не пре стан ной:
«Про чее вре мя жи во та на ше го в ми ре и по ка я нии
скон ча ти, у Гос по да про сим».
«Хри с ти ан ския кон чи ны жи во та на ше го, без бо лез нен ны, не по стыд ны, мир ны и до б ра го от ве та на страш нем су ди щи Хри с то ве про сим».
Пусть ог нен ной бу дет мо лит ва:
«По дай, Гос по ди».
310 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]