Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Жизнь после смерти
.pdf
ко то рой на слаж де ние все ми бла жен ст ва ми»1. Но го во ря
об аде, он го во рит поч ти то же са мое, то есть что ад — это
бич люб ви. Он пи шет: «Го во рю же, что му чи мые в ге ен не по ра жа ют ся би чом люб ви. И как горь ко и же с то ко это
му че ние люб ви!»
2
Та ким об ра зом, ад — это му че ние люб ви Бо жи ей. Он
сам го во рит, что пе чаль от гре ха про тив люб ви Бо жи ей
«страш нее вся ко го воз мож но го на ка за ния»
3
. Дей ст ви тельно, му чи тель но от ри цать чью-ли бо лю бовь и ид ти про тив
нее. Это страш ная вещь — ког да нас лю бят, ве с ти се бя не по до ба ю щим об ра зом. Ес ли мы это со по с та вим с лю бо вью
Бо жи ей, то мо жем по нять и му ку ада. С этим свя за но то,
что сно ва го во рит пре по доб ный Иса ак, что не уме ст но
ут верж дать, «что греш ни ки в ге ен не ли ша ют ся люб ви
Бо жи ей»
4
.
Сле до ва тель но, и в аде лю ди по лу чат лю бовь Бо жию.
Бог бу дет лю бить всех лю дей: и пра вед ни ков, и греш ни ков, но не все в той же ме ре и оди на ко вым об ра зом бу дут
ощу щать эту лю бовь. Во вся ком слу чае, не уме ст но ут верж дать, что ад — это от сут ст вие Бо га.
От сю да де ла ет ся вы вод, что опыт пе ре жи ва ния Бо га
у лю дей раз ли чен. Kаж до му от Вла ды ки Хри с та бу дет дано «по до сто ин ст ву», «по ме ре до бле с тей его». По то му что
там бу дут уп ра зд не ны чи ны уча щих и уча щих ся и в каж дом бу дет «ос т ро та вся че с ко го ус т рем ле ния». Один бу дет
Тот, Kто бу дет да вать Свою бла го дать всем, то есть Сам
Бог, но лю ди бу дут вос при ни мать ее в со от вет ст вии со
сво ей вме с ти тель но с тью. Лю бовь Бо жия бу дет рас про ст ра нять ся на всех лю дей, но дей ст во вать бу дет дво я ким
РАЙ И АД 201
1
Иса ак Си рин. Се рия «До б ро то лю бие свя тых от цов». Т. 8. Фес са ло ни ки, 1991. С. 98, сло во 72 (на гре че с ком язы ке) // Ав вы Иса а ка Си ри на сло ва по движ ни че с кие. М. 1993. С. 397, сло во 83.
2
Там же. С. 224, сло во 84 (на гре че с ком язы ке) // Там же. С. 76,
сло во 18.
3
Там же.
4
Там же. С. 226 (на гре че с ком язы ке) // Там же.
об ра зом: греш ни ков она бу дет му чить, а пра вед ни ков —
ра до вать. Вы ра жая пра во слав ное пре да ние об этом, пре по доб ный Иса ак Си рин пи шет: «Лю бовь сво ею си лою
дей ст ву ет дво я ко: она му чит греш ни ков, как и здесь слу ча ет ся дру гу тер петь от дру га, и ве се лит со бою со блюд ших долг свой»
1
.
Ста ло быть, од на и та же лю бовь Бо жия, то же дей ст вие бу дет рас про ст ра нять ся на всех лю дей, но дей ст во вать бу дет по-раз но му. Но ка ким об ра зом воз ник нет та кое раз ли чие?
Бог ска зал Мо и сею: Кого по ми ло вать — по ми лую,
ко го по жа леть — по жа лею
(Исх. 33, 19). Апо с тол Па вел,
при во дя это ме с то Вет хо го За ве та, до пол ня ет: Итак, ко го
хо чет, ми лу ет; а ко го хо чет, оже с то ча ет
(Рим. 9, 18).
Это долж но быть ис тол ко ва но в рам ках пра во слав но го
пре да ния. Kак это Бог од но го хо чет по ми ло вать, а дру го го — оже с то чить? Раз ве у Бо га есть ли це при я тие?
Со глас но тол ко ва нию бла жен но го Фе о фи лак та Бол гарско го, свя за но это с ес те ст вом че ло ве ка, а не с ес те ст вом
и дей ст ви ем Бо жи им. Свя щен ный Фе о фи лакт го во рит:
«Kак солн це воск раз мяг ча ет, а гли ну де ла ет твер дой, не
са мо от се бя, но в си лу раз ли чия ве ще ст ва вос ка и гли ны,
так и Бог, гли ня ное серд це Фа ра о на, как го во рит ся, оже с то ча ет»
2
. Зна чит, и бла го дать Бо жия, то есть Его лю бовь,
ко то рая бу дет ос вя щать всех, бу дет дей ст во вать в со от вет ст вии с со сто я ни ем че ло ве ка.
С эти ми мыс ля ми со гла сен и свя ти тель Ва си лий Ве -
ли кий. Тол куя пса лом ский стих глас Гос по да вы се ка ет
пла мя ог ня
(Пс. 28, 7), он го во рит, что чу до это про изо ш ло
с тре мя от ро ка ми в пы ла ю щей пе чи. Тог да пла мя раз де ли лось на две ча с ти, и по то му с од ной сто ро ны «по жи га ло всех сто я щих око ло», а с дру гой — «при ня ло в се бя дух
202 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Там же.
2
Пре по доб ный Ни ко дим Свя то го рец, ука зан ное вы ше со чи не -
ние. Том 1. С. 110 (на гре че с ком язы ке).
и до ста ви ло от ро кам са мое при ят ное ду но ве ние и про хла ду, так что они на хо ди лись в спо кой ном со сто я нии,
как бы под дре вес ною те нию». И хо тя это пла мя по па ля ло тех, кто на хо дил ся вне пе чи, в то же са мое вре мя оно
оро ша ло от ро ков так, как буд то они на хо ди лись в те ни
де ре ва. Ни же он за ме ча ет, что огонь, уго то ван ный Бо гом
для ди а во ла и его ан ге лов, «пре се ка ет ся гла сом Гос под ним». Огонь име ет две си лы: си лу со жи гать и си лу ос ве щать, и по то му и по жи га ет, и ос ве ща ет. Та ким об ра зом,
до стой ные ог ня ощу тят его опа ля ю щую си лу, а до стой ные про све ще ния по чув ст ву ют его про све ща ю щую си лу. И по то му в за вер ше ние он го во рит за ме ча тель ные
сло ва: «По се му глас Гос по день, пре се ца ю ща го и раз де ля ю ща го пла мень ог ня, ну жен для то го, что бы ог нем на ка за ния ста ло не свет лое, а све том упо ко е ния ос та лось
не со жи га ю щее»
1
.
Сле до ва тель но, огонь ге ен ны бу дет не свет лым, бу дет ли шен сво е го свой ст ва про све щать. А Свет пра вед ни ков бу дет не со жи га ю щим, бу дет ли шен свой ст ва опа лять.
Это бу дет ре зуль та том раз лич но го дей ст вия Бо жия. Во
вся ком слу чае, это под ра зу ме ва ет то, что че ло век в со от вет ст вии со сво им со сто я ни ем бу дет по лу чать не твар ную
энер гию Бо жию.
Та ко во по ни ма ние рая и ада не толь ко пре по доб но го
Иса а ка Си ри на и свя ти те ля Ва си лия Ве ли ко го, но это
об щее уче ние свя тых от цов Церк ви, ко то рые апо фа ти че с ки ис тол ко вы ва ют веч ный огонь и веч ную жизнь.
Kог да мы го во рим об апо фа ти ке, то име ем в ви ду не то,
что свя тые от цы из ме ня ют уче ние Церк ви, го во ря слишком от вле чен но и глу бо ко мыс лен но, но что они пы та ют ся да вать свое тол ко ва ние, не свя зан ное с ка те го ри я ми
РАЙ И АД 203
1
Святитель Василий Великий. Творения. 5 ЕПЕ. С. 120–122
(на гре че с ком язы ке) // Тво ре ния иже во свя тых от ца на ше го Ва си лия Ве ли ка го, ар хи епи с ко па Kеса рии Kап па до кий ския. М.
1845. Часть 1. С. 240–241.
че ло ве че с кой мыс ли и об ра за ми чув ст вен ных ве щей1.
И в этом вид на раз ни ца меж ду пра во слав ны ми гре че с ки ми от ца ми и фран ко-ла ти ня на ми, вос при ни мав ши ми эту
дей ст ви тель ность как твар ную
2
.
Так, свя ти тель Гри го рий Бо го слов раз ви ва ет эту
важ ную ис ти ну, ко то рая, как ста нет яс но, име ет ве ли кое
зна че ние для цер ков ной и ду хов ной жиз ни.
Он со ве ту ет сво им слу ша те лям вос при нять уче ние
Церк ви о вос кре се нии тел, Су де и воз да я нии пра вед ни кам. И они долж ны вос при ни мать это уче ние в той пер спек ти ве, что бу ду щая жизнь — это «Свет для очи щен ных
умом», ес те ст вен но, «в ме ру чи с то ты», и это мы на зы ва ем Цар ст вом Не бес ным и тьмою «для сле пых во вла ды че ст вен ном» (т.е. уме), что в дей ст ви тель но с ти и яв ля ет ся
от чуж де ни ем от Бо га «в ме ру здеш ней бли зо ру ко с ти»
3
.
Веч ная жизнь — это Свет для тех, кто очи с тил свой ум;
она яв ля ет ся для них Све том в ме ру их чи с то ты. А тьмою
она яв ля ет ся для тех, кто слеп умом, кто не про све тил ся
в этой жиз ни и не до стиг про све ще ния и обо же ния.
Эту раз ни цу мы мо жем уви деть и сре ди чув ст вен ных
пред ме тов. Од но и то же солн це «про све ща ет здра вый взор
и по мра ча ет боль ной». Зна чит, ви нов но не солн це, а со сто я ние гла за. То же са мое про изой дет и во Вто рое при ше ст вие Хри с то во. Один Хри с тос, «но ле жит на па де ние
и вос ста ние: на па де ние не ве ру ю щим, и на вос ста ние
вер ным»
4
. То же Са мое Сло во Бо жие и сей час, тем бо лее
тог да, «и по при ро де страш но не до стой ным, и ра ди че ло ве ко лю бия вме с ти мо для ук ра сив ших се бя долж ным об ра зом»
5
. По то му не все удо с та и ва ют ся на хо дить ся в том
204 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Ио анн Ро ма ни дис. Указ. со чи не ние. С. 99 (на гре че с ком язы ке).
2
Там же. С. 96.
3
Гри го рий Бо го слов. Тво ре ния. 4 ЕПЕ. С. 376 (на гре че с ком
язы ке).
4
Гри го рий Бо го слов. Тво ре ния. 5 ЕПЕ. С. 382 (на гре че с ком
язы ке).
5
Там же. С. 88.
же чи не и по ло же нии, но один до сто ин од но го, а дру гой —
дру го го, «в ме ру, по ла гаю, сво е го очи ще ния»
1
. В со от вет ст вии с чи с то той сво е го серд ца и ума че ло век бу дет вку шать од ну и ту же не твар ную энер гию Бо жию.
Сле до ва тель но, и по свя ти те лю Гри го рию Бо го сло ву,
Тот же Са мый Бог есть рай и ад для че ло ве ка, по то му что
каж дый вку ша ет энер гию Бо жию в со от вет ст вии со сво им
ду шев ным со сто я ни ем. По то му в од ной сво ей до ксо ло ги че с кой фра зе он ска жет: «О, Тро и ца, её же слу жи те лем
и про по вед ни ком не ли це мер ным быть я удо с то ил ся!
О, Тро и ца, Kото рая не ког да все ми бу дет по зна на, од ни ми в оси я нии, дру ги ми — в му че нии»
2
. Тот же Са мый
Тро ич ный Бог для лю дей яв ля ет ся и оси я ни ем, и му че ни ем. Сло ва свя ти те ля пря мы и не дву смыс лен ны.
Но я хо тел бы еще упо мя нуть и свя ти те ля Гри го рия
Па ла му, ар хи епи с ко па Фес са ло ни кий ско го, на ста и вав ше го на том же уче нии.
Об ра ща ясь к сло ву Ио ан на Пред те чи, ска зан но му о
Хри с те, Он бу дет кре с тить вас Ду хом Свя тым и ог нем
(Мф. 3, 11; Лк. 3, 16), он го во рит, что здесь Пред те ча же ла ет
явить ту ис ти ну, что лю ди вос при и мут со от вет ст вен но
ли бо му ча ю щее, ли бо про све ща ю щее свой ст во бла го да ти.
Вот его сло ва: «Он, — го во рит, — бу дет кре с тить вас Ду хом
Свя тым и ог нем», яв ляя про све ща ю щее и му ча ю щее свой ст во, ког да каж дый че ло век бу дет по лу чать со от вет ст ву ю щее
сво е му рас по ло же нию»
3
.
Kонеч но, это уче ние свя ти те ля Гри го рия Па ла мы не об хо ди мо рас смо т реть в со во куп но с ти с уче ни ем о не тварнойбла го да тиБо жи ей.Свя ти тель учит,чтовсятварь прича ст на не твар ной бла го да ти Бо жи ей, но не оди на ко вым
РАЙ И АД 205
1
Там же. С. 174.
2
Гри го рий Бо го слов. Тво ре ния. 1 ЕПЕ. С. 380 (на гре че с ком
язы ке).
3
Гри го рий Па ла ма. Тво ре ния. 11 ЕПЕ. С. 498 (на гре че с ком
язы ке).
об ра зом и не в рав ной ме ре. Так, при об ще ние бла го да ти
Бо жи ей свя ты ми от ли ча ет ся от при об ще ния ей дру го го
тво ре ния. Он под чер ки ва ет: «Ес ли од на сущ ность всем
при ча ст на не оди на ко вым об ра зом, но раз но об раз но при ча ща ет ся… ес ли и все при ча ст но Бо гу, то в при ча с тии
свя тых мы ви дим ве ли кое и су ще ст вен ное раз ли чие»
1
.
Kро ме то го, из все го уче ния Церк ви мы зна ем, что
не твар ная бла го дать Бо жия по лу ча ет раз лич ные на и ме но ва ния в за ви си мо с ти от то го, ка кое де ло она со вер ша ет.
Ес ли она очи ща ет че ло ве ка, то на зы ва ет ся очи с ти тель ной,
ес ли про све ща ет его — про све ща ю щей, ес ли обо жи ва ет — обо жи ва ю щей. Так же ино гда она на зы ва ет ся ес те ст во тво ря щей, ино гда жи во тво ря щей, а ино гда му д ро творя щей. Сле до ва тель но, вся тварь при об ща ет ся не твар ной
бла го да ти Бо жи ей, но при об ща ет ся по-раз но му. По то му
мы не долж ны сме ши вать обо жи ва ю щую бла го дать, ко то рой при об ща ют ся свя тые, с дру ги ми энер ги я ми.
То же са мое, ко неч но, от но сит ся и к бла го да ти Бо жи ей в веч ной жиз ни. Пра вед ные при об щат ся про све ща ю щей и обо жи ва ю щей энер гии, в то вре мя как греш ни ки
и не чи с тые ис пы та ют на се бе по па ля ю щее и му ча ю щее
дей ст вие Бо жие.
Это уче ние мы встре ча ем и в по движ ни че с ких тво ре ни ях раз лич ных свя тых. Для при ме ра мы при во дим пре по доб но го Ио ан на Си на и та, го во ря ще го, что тот же са мый огонь на зы ва ет ся и «ог нем по треб ля ю щим, и Све том
про све ща ю щим». Име ет ся в ви ду свя той и пре не бес ный
огонь, бла го дать Бо жия. Бла го дать Бо жия, ко то рую лю ди по лу ча ют в этой жиз ни, од них «опа ля ет ра ди не до ста точ но с ти очи ще ния», дру гих «про све ща ет в ме ру со вер шен ст ва»
2
. Kонеч но, бла го дать Бо жия не бу дет в той
жиз ни очи щать не рас ка ян ных греш ни ков, но то, о чем
206 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Гри го рий Па ла ма. Тво ре ния. Т. 2. Фес са ло ни ки, 1966. С. 145
(на гре че с ком язы ке).
2
Пре по доб ный Ио анн Ле ст вич ник. Ле ст ви ца. Из д. Па па ди ми т -
риу. Афи ны, 1970. С. 163 (на гре че с ком язы ке).
го во рит пре по доб ный Ио анн Си на ит, про ис хо дит в на сто я щее вре мя. И по движ ни че с кий опыт свя тых под тверж да ет, что свя тые вна ча ле ощу ща ют бла го дать Бо жию как
огонь, опа ля ю щий стра с ти, а впос лед ст вии, по ме ре очи ще ния серд ца, они на чи на ют ощу щать бла го дать Бо жию
как Свет. Со вре мен ные бо го вид цы под тверж да ют, что
чем бо лее че ло век ка ет ся и по бла го да ти в про цес се сво е го по дви га по лу ча ет опыт ада, тем бо лее эта бла го дать
не о жи дан но для са мо го по движ ни ка пре об ра зу ет ся в не твар ный Свет. Име ет ся в ви ду та же бла го дать Бо жия,
ко то рая сна ча ла очи ща ет че ло ве ка, а ког да он до стиг нет
ве ли кой сте пе ни по ка я ния и очи ще ния, тог да зрит ся,
как Свет. Ста ло быть, здесь мы име ем де ло не с твар ны ми ве ща ми и че ло ве че с ки ми ощу ще ни я ми, но с опы том
не твар ной бла го да ти Бо жи ей.
РАЙ И АД В ЦЕР КОВ НОЙ ЖИЗ НИ
Пи са ния свя тых от цов Церк ви, про ана ли зи ро ван ные
на ми вы ше при по мо щи сви де тель ст ва не ко то рых ве ли ких от цов, мы вос при ни ма ем лишь в рам ках цер ков ной
жиз ни. Ведь свя тые от цы не яв ля ют ся ни мыс ли те ля ми,
ни фи ло со фа ми, раз мы ш ля ю щи ми на ве ро учи тель ные те мы. Они ис тол ко вы ва ют цер ков ный опыт и вы ра жа ют
От кро ве ние, жи ву щее в Церк ви.
Я при ве ду лишь два про стых при ме ра, что бы до ка зать,
что из ло жен ное на ми вы ше яв ля ет ся убеж де ни ем и опы том всей Церк ви.
Пер вый при мер — При ча ще ние Те ла и Kро ви Хри с то вых. Бо же ст вен ное При ча ще ние дей ст ву ет в со от вет ст вии с со сто я ни ем че ло ве ка. Ес ли че ло век не чист, оно
его опа ля ет; ес ли он под ви за ет ся в сво ем очи ще нии или
уже на хо дит ся в со сто я нии обо же ния, она дей ст ву ет со от вет ст ву ю щим об ра зом.
Об этом апо с тол Па вел пи шет ко рин фя нам: Кто бу -
дет есть хлеб сей или пить ча шу Гос под ню не до стой но,
ви но вен бу дет про тив Те ла и Кро ви Гос под ней
(1 Kор. 11,
РАЙ И АД 207
27), — что бы ни же под твер дить свою мысль — от то го мно -
гие из вас не мощ ны и боль ны и не ма ло уми ра ет
(1 Kор. 11,
30). И бы ва ет это по то му, что кто ест и пьет не до стой -
но, тот ест и пьет осуж де ние се бе
(1 Kор. 11, 29). При ча -
ще ние Те ла и Kро ви Хри с то вых, ста но вясь жиз нью для
лю дей очи щен ных и обо жен ных, для не чи с тых бы ва ет
осуж де ни ем и смер тью, да же те ле сной смер тью. Мно гие
бо лез ни и смер ти, как ут верж да ет апо с тол Па вел, при чиной сво ей име ют не до стой ное При ча ще ние Че ст ных Да ров. По это му апо с тол Па вел да ет та кой со вет: Да ис пы -
ты ва ет же се бя че ло век, и та ким об ра зом пусть ест от
хле ба се го и пьет из ча ши сей
(1 Kор. 11, 28).
Это да ис пы ты ва ет да вай те со по с та вим со всем ду хом апо с то ла Пав ла, со глас но с ко то рым в серд це че ло века
долж на быть бла го дать Бо жия, и с ци та той ибо хо ро шо
бла го да тью ук реп лять серд ца
(Евр. 13, 9). Так, ста но вит ся
оче вид ным, что че ло век, что бы при сту пить к бо же ст вен но му При ча ще нию, дол жен ис пы тать се бя, в ка ком ду хов ном
со сто я нии он на хо дит ся. По то му что бо же ст венное При ча ще ние для очи ща ю щих ся ста но вит ся очи ще ни ем, для
про све ща ю щих ся — оси я ни ем, для обо жи ва ю щих ся —
обо же ни ем, а для не чи с тых и не рас ка ян ных — су дом и
осуж де ни ем, адом.
По это му и в ли тур ги че с ких мо лит вах свя щен ник умо ля ет Бо га, что бы бо же ст вен ное При ча ще ние бы ло не в суд
и осуж де ние, но во ос тав ле ние гре хов. Очень по ка за тельна мо лит ва свя щен но го Зла то ус та:
Спо до би нас при ча с ти ти ся не бес ных Тво их и страш ных Та ин,
сея свя щен ныя и ду хов ныя тра пе зы,
с чи с тою со ве с тию, во ос тав ле ние гре хов,
в про ще ние со гре ше ний, во об ще ние Ду ха Свя та го,
в на сле дие Цар ст вия Не бес на го, в дерз но ве ние еже к Те бе,
не в суд или во осуж де ние
1
.
208 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Из Ли тур гии свя ти те ля Ио ан на Зла то ус та мо лит ва во вре мя
ек те нии «Вся свя тыя по мя нув ше».
Тот же дух мы ви дим во всех мо лит вах по сле до ва ния
ко Свя то му При ча ще нию, как до, так и по сле При ча с тия.
То, что про ис хо дит во вре мя Свя то го При ча ще ния, произой дет и во Вто рое при ше ст вие при яв ле нии Бо га. Для
тех, кто очи с тил ся и по ка ял ся, Бог ста нет ра ем. Для тех
же, кто не очи с тил ся, Бог ста нет адом.
Дру гой при мер — из ико но пи си, ко то рая, бе зус лов но,
яв ля ет ся вы ра же ни ем уче ния Церк ви. Смо т ря на изо б ра же ние Вто ро го при ше ст вия, как оно пред став ле но в
при тво рах мо на с тыр ских хра мов, мы за ме ча ем сле ду ю щее:
от Пре сто ла Бо жия ис хо дит свет, объ ем лю щий свя тых, и
от Пре сто ла Бо жия ис хо дит и ог нен ная ре ка, опа ля ющая
не рас ка ян ных греш ни ков. Один и тот же ис точ ник как
све та, так и ог ня. Это яв ля ет ся за ме ча тель ным вы ра же ни ем уче ния свя тых от цов Церк ви — рас смо т рен но го
на ми ра нее уче ния о про све ща ю щем и опа ля ю щем свой ст ве бо же ст вен ной бла го да ти, за ви ся щей, ра зу ме ет ся,
от со сто я ния че ло ве ка.
БО ГО СЛОВ СКИЕ И ЦЕР КОВ НЫЕ ВЫ ВО ДЫ
ИЗ ЭТОЙ ИС ТИ НЫ
Все ска зан ное на ми до се ле яв ля ет ся не те о ре ти че с кой ис ти ной, но име ет не по сред ст вен ную связь с цер ков ной жиз нью. Ведь уче ние свя тых от цов о рае и аде — это
ключ к по ни ма нию как Свя щен но го Пи са ния и свя то оте че с ких тво ре ний, так и цер ков ной жиз ни. В этой гла ве
мы рас смо т рим по дроб нее след ст вия для цер ков ной и
ду хов ной жиз ни, вы те ка ю щие из пра во слав но го по ни ма ния рая и ада.
а) Рай и ад — это дей ст вие не твар ной бла го да ти Бо жи ей, дей ст вия, про из во ди мо го ею на лю дей, и по то му
они — не твар ны. Со глас но свя тым от цам Церк ви, не су ще ст ву ет не твар но го рая и твар но го ада, как учит фран кола тин ское пре да ние. Фран ки, по сле дуя Ав гу с ти ну, вери ли в то, что на хо дя щи е ся в аду не бу дут ви деть Бо га, и
РАЙ И АД 209
по то му счи та ли огонь ада твар ным. Ад Дан те и его опи са ния ад ских мук из ве ст ны до ста точ но ши ро ко. Фран ки
счи та ли, что мир со сто ит из трех уров ней: не из мен но го
не ба для сча ст ли вых, из мен чи вой зем ли для ис пы та ния
лю дей и из мен чи вой пре ис под ней для на хо дя щих ся во
аде и в чи с ти ли ще. След ст ви ем это го яв ля ет ся уче ние
фран ков об ог не чи с ти ли ща
1
.
Сле до ва тель но, рай и ад су ще ст ву ют не как уг ро за со
сто ро ны Бо га, а как бо лезнь и здра вие. Здо ро вые и очи с тив ши е ся ис пы ты ва ют на се бе про све ща ю щее дей ст вие
Бо жи ей бла го да ти, а не ду гу ю щие и боль ные — опа ля ю щее дей ст вие Бо жие.
В Свя щен ном Пи са нии сла ва Бо жия опи сы ва ет ся с помощью ан то ни мов: свет — мрак, огонь — тьма, сла ва —
об ла ко, мол ния — дым. Име ю щие бес ко ры ст ную лю бовь
и дру зья Бо жии ви дят Бо га «во све те — мра ке», в то вре мя как ко ры с то люб цы и не чи с тые ви дят Бо га-Су дию
как «огонь — мрак»
2
.
Так, на при мер, рай на зы ва ет ся и Све том, и мра ком.
С язы ко вой точ ки зре ния сло ва эти, ка за лось бы, пред ставля ют про ти во по лож ные смыс лы, по то му что свет про ти во по ло жен мра ку, а мрак — све ту. Но в свя то оте че с ком
пре да нии «по при чи не пре вос хо дя щей яр ко с ти» свет на зы ва ет ся мра ком. Так же и ад опи сы ва ет ся в об ра зах ог ня
и тьмы. Но и эти два об ра за про ти во по лож ны друг дру гу.
По то му ад — это, на сколь ко мы зна ем эту дей ст ви тельность, ни огонь, ни тьма. Да и рай, как мы зна ем, это ни
свет, ни мрак. По то му свя тые от цы пред по чи та ют апофа ти че с кую тер ми но ло гию, что бы не про изо ш ло ни ка ко го сме ше ния.
Во вся ком слу чае, как рай, так и ад яв ля ют ся не твар ны ми, но не твар ны ми. Пра вед ни ки и греш ни ки уви дят
210 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
См. Ио анн Ро ма ни дис. Ци ти ро ван ное со чи не ние. С. 96 (на гре -
че с ком язы ке).
2
Там же. С. 99.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]