Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Жизнь после смерти
.pdf
ни ка кое-ли бо жи вот ное не по яв ля ют ся на свет, ес ли в них
не вой дет ка кая-ни будь ду ша. Но раз вход ду ши в них со пря жен с ее нис па де ни ем из ми ра идей, а па де ние яв ля ет ся след ст ви ем зла, то это оз на ча ет, что зло яв ля ет ся на ча лом ге не зи са, по яв ле ния все го су ще ст ву ю ще го. Но это
мне ние яв ля ет ся бе зос но ва тель ным, лож ным и не че с ти вым. Ведь мы ве рим в то, что при чи на Тво ре ния — Бог, а
не зло и не грех
1
. Зло не стар ше жиз ни. На ча лом жиз ни
яв ля ет ся пре му д рость Бо жия.
Мне ние о том, что ду ша не пред су ще ст ву ет те лу, не
со глас но с тем, что ду ша тво рит ся по сле тво ре ния те ла,
то есть что ду ша по яв ля ет ся по сле фор ми ро ва ния те ла,
по то му что ни кто не ве рит в то, что те ло са мо по се бе об ла да ет энер ги ей дви же ния и раз ви тия. Это оз на ча ет, что
лишь по сред ст вом ду ши, ко то рая об ла да ет энер ги ей жизни и дви же ния, те ло ожи ва ет и при хо дит в дви же ние.
Та ким об ра зом, в Пра во слав ной Церк ви мы ве ру ем, что
как ду ша, так и те ло тво рят ся Бо гом од но вре мен но. «Мы
счи та ем, что и у ду ши, и у те ла од но на ча ло со зда ния»
2
.
Де ре во на чи на ет раз ви вать ся тог да, ког да в зем лю бу дет по са жен че ре нок. Kак зем ля не да ет энер гии и си лы,
но пре до став ля ет лишь ус ло вия для рос та, так про ис хо дит
в том, что мы те перь изу ча ем. Те ло пре до став ля ет ду ше
ус ло вия, что бы она мог ла дать жизнь и дви же ние. Си ла
ду ши про яв ля ет ся в со от вет ст вии с ко ли че ст вом те ла,
точ но так же, как и си ла че рен ка в рас те нии по сте пен но
раз ви ва ет ся в дви же нии к со вер шен ст ву.
Ду ша в на ча ле вы яв ля ет в эм б ри о не пи та тель ную и
рас ти тель ную си лу в ут ро бе его ма те ри. По том она по да ет дар чув ст ва тем, кто рож да ет ся и по яв ля ет ся на свет.
А впо след ст вии, как плод, по яв ля ет ся си ла ра зу ма, ко то рая, ко неч но же, то же раз ви ва ет ся по этап но. Мы, та ким
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 21
1
Гри го рий Нис ский. Тво ре ния. 1 ЕПЕ. С. 330–332 (на гре че с -
ком язы ке).
2
Там же. С. 336.
об ра зом, ут верж да ем, что фор ми ро ва ние че ло ве ка сла га ет ся из со су ще ст во ва ния ду ши и те ла. Ни ду ша не
пред су ще ст ву ет те лу, ни те ло — ду ше
1
.
2. Вто рая те о рия о тво ре нии ду ши — это те о рия пе ре сад ки. Она го во рит о том, что «ду ша мла ден ца — это рос ток ду ши ро ди те лей». Эту те о рию раз ви ва ли как фи ло со фы-эпи ку рей цы, так и не ко то рые древ ние ере ти ки. Мы
не мо жем под дер жать то мне ние, что ду ша эм б ри о на —
это «ос ко лок ду ши ро ди те лей, как рос ток от вет ви Ада ма». Kаж дый раз, ког да за чи на ет ся эм б ри он, мы ви дим
по вто ре ние пер во го тво ре ния — со тво ре ния Ада ма. Тог да Бог со тво рил те ло Ада ма и тот час вду нул ды ха ние
жиз ни, и стал че ло век ду шею жи вою
(Быт. 2, 7). То же са -
мое про ис хо дит и те перь с тою лишь раз ни цей, что Бог
вме с то то го, что бы взять прах зем ной, бе рет се мя му жа
и яй це клет ку же ны и тут же вды ха ет ду шу. Ос но во по ла га ю щим уче ни ем Церк ви яв ля ет ся уче ние о том, что Бог
уп рав ля ет ми ром. Ду ша, та ким об ра зом, не яв ля ет ся ис те че ни ем ду ши му жа и же ны, она не пе ре да ет ся от бы тия ро ди те лей, но тво рит ся Бо гом.
В этом ме с те мы долж ны при ве с ти од но мне ние, ко то рое раз де ля ли не ко то рые древ ние фи ло со фы и ере ти ки.
Это свя за но с тем, что мы го во ри ли здесь о пер вой те о рии
пред су ще ст во ва ния ду ши, ко то рую ана ли зи ру ет и оп ро вер га ет свя ти тель Гри го рий Нис ский.
Вы ше мы го во ри ли, что, со глас но те о рии Пла то на, души при над ле жат ми ру идей и по при чи не сво е го па де ния
за клю че ны в те ла. Бы ли та кие ере ти ки, ко то рые го во ри ли,
что ду ши, нис пав шие из ми ра идей, по сле ду ют су пру же с ким со во куп ле ни ям, что бы вой ти в раз ви ва ю щи е ся
те ла. Свя ти тель Гри го рий Нис ский на хо дит эту те о рию
не ле пой, по то му что ес ли су пруг от ка зы ва ет ся от су пру же с кой свя зи, а су пру га хра нит се бя сво бод ной от не об хо ди мо с ти скор бей, тог да зло бу дет ока зы вать на ду ши
22 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Там же. С. 342–344.
дав ле ние, что бы они па ли. Ес ли это про изой дет, тог да брак
даст по вод выс ше му злу воз дей ст во вать на ду ши. И да же
ес ли бра ка нет, зло мо жет воз дей ст во вать на ду ши.
Так же воз ни ка ет еще од на про бле ма. Ес ли ду ша по
при чи не сво е го зла бу дет от се че на от не ба, но не най дет
те ла, что бы вой ти в не го, тог да бу дет блуж дать «без дом ной и ски таль че с кой», бу дет блуж дать, не на хо дя ме с та
для по се ле ния. Имен но по это му на сто я щий взгляд, ес ли
под верг нуть его ло ги че с ко му ана ли зу, яв ля ет ся не ле пым и не ра зум ным
1
.
3. Тре тья те о рия о бы тии ду ши — те о рия тво ре ния.
Она го во рит о тво ре нии ду ши Бо гом при воз ник но ве нии
те ла. Ду ша про яв ля ет се бя и вы ра жа ет в со от вет ст вии с
раз ви ти ем эм б ри о на, мла ден ца и во об ще че ло ве ка. Это
свя то оте че с кий и пра во слав ный взгляд на бы тие ду ши.
Сре ди дру гих этот взгляд под тверж да ет и свя ти тель Kирилл Алек сан д рий ский. Ду ша, та ким об ра зом, яв ля ет ся
не ве ще ст вен ной, тво ри мой Бо гом. Она — не часть сущ но с ти Бо жи ей, но Бог по сред ст вом Свя то го Ду ха тво рит
ду шу. По это му ду ша твар на, она — тво ре ние
2
.
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 23
1
Гри го рий Нис ский, там же. С. 332–334.
2
Здесь мы не со глас ны с ав то ром, при дер жи ва ю щим ся так на зы ва е мой те о рии кре а ци о низ ма, т.е. тво ре ния Бо гом каж дой но вой
че ло ве че с кой ду ши. Эта те о рия обя за на сво им про ис хож де ни ем
бла жен но му Ав гу с ти ну, епи с ко пу Ип пон ско му, вы ска зы вав ше му ее в ка че ст ве пред по ло же ния. По зд нее кон цеп ция кре а ци о низ ма по лу чи ла в За пад ной Церк ви ста тус дог ма та. Мы долж ны сде лать за ме ча ние, что в свя то оте че с ком пре да нии Пра во слав ной
Вос точ ной Церк ви на и боль шее раз ви тие по лу чил тот взгляд, со глас но ко то ро му от ро ди те лей рож да ет ся че ло век, еди ная ипо с тась, лич ность, об ла да ю щая и ду шой, и те лом. Свт. Гри го рий Нис-
ский: «При чи на на ше го со ста ва не есть ни бес те лес ная ду ша, ни
без душ ное те ло, но от оду шев лен ных и жи вых тел уже пер во на чаль но по рож да ет ся жи ву щее и оду шев лен ное жи вое су ще ст во»
(Об ус т ро е нии че ло ве ка, XXX. СПб., 1995. С. 108). Прп. Ма ка -
рий Ве ли кий: «От цы на зем ле рож да ют чад от сво е го ес те ст ва, те ла сво е го и ду ши сво ей» (Ду хов ные бе се ды. 30, 1). Свя той Ио анн
СМЕРТЬ И ПЕР ВО РОД НЫЙ ГРЕХ
Го во ря о смер ти и пер во род ном гре хе, мы сов сем не
под ра зу ме ва ем то го, что смерть пред ше ст во ва ла, как не что ес те ст вен ное для при ро ды че ло ве ка, а по том по сле до вал пер во род ный грех. На про тив, смерть тес но свя за на
с гре хом пра от ца Ада ма, по то му что яв ля ет ся его по след ст ви ем. Здесь не об хо ди мо по го во рить о смер ти, ко то рая
из на ча ла не бы ла ес те ст вен ной для че ло ве ка, но втор глась
в че ло ве че с кое ес те ст во и, сле до ва тель но, дей ст ву ет как
па ра зит.
В Свя щен ном Пи са нии мно го раз по вто ря ет ся, что Бог
не со тво рил смерть, но смерть во шла в мир че рез грех Ада ма. Я бы хо тел при ве с ти лишь два биб лей ских от рыв ка.
Пер вый из Вет хо го За ве та. На пи са но: Бог не со тво -
рил смер ти и не ра ду ет ся по ги бе ли жи ву щих, ибо Он со здал все для бы тия, и все в ми ре спа си тель но, и нет па губ но го яда, нет и цар ст ва ада на зем ле. Пра вед ность
бес смерт на
(Прем. 1, 13–15). Не воз мож но, что бы зло име ло
24 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Крон штадт ский го во рил, что ду ша рож да ет ся от ду ши, как свет
рож да ет ся от све та. В хри с ти ан ст ве че ло век вос при ни ма ет ся как
еди ное су ще ст во в сво ем един ст ве ду ши и те ла. Ни те ло не яв ля ет ся че ло ве ком, ни ду ша в сво ей от де лен но с ти от те ла, на при мер,
по сле смер ти. По это му об усоп ших мы мо лим ся так: «Упо кой, Госпо ди, ду шу усоп ше го ра ба Тво е го». В этом кон тек с те ста но вит ся
по нят ным один из важ ней ших хри с ти ан ских дог ма тов о вос кре се нии тел. Без те ла од на ду ша все гда бу дет лишь ос кол ком че ло ве ка, а не всем че ло ве ком. Об этом же го во рит и вся свя то оте че с кая
ан т ро по ло гия, ко то рую пре крас но ре зю ми ру ет свя ти тель Гри го рий
Па ла ма (см. ар хим. Kип ри ан (Kерн). «Ан т ро по ло гия свт. Гри го рия
Па ла мы»; Ге ор гий Манд за ри дис. «Обо же ние че ло ве ка по уче нию
свт. Гри го рия Па ла мы»). Ес ли же те ло тво рит ся Бо гом от дель но,
со глас но вос тор же ст во вав ше му на За па де уче нию, то един ст во
ду ши и те ла ус лов но, ду ша об ре та ет не кую он то ло ги че с кую ав то но мию, не за ви си мость от те ла. Та кой взгляд мо жет при ве с ти к
не ко е му «хри с ти ан ско му спи ри ту а лиз му» и да же пла то низ му, где
ду ша мо жет и долж на су ще ст во вать со вер шен но не за ви си мо от
те ла, ко то рое яв ля ет ся лишь «тем ни цей ду ши». — Прим. пер.
сво им на ча лом Бо га, ибо Бог благ. По это му Он, со тво рив
че ло ве ка, со тво рил его не для то го, что бы он умер. Ес тест вен но, как вид но из свя то оте че с ко го пре да ния, Он не
со тво рил его ни смерт ным, ни бес смерт ным, но име ю щим
воз мож ность стать ли бо смерт ным, ли бо бес смерт ным.
Вто рой от ры вок из По сла ния к Рим ля нам апо с то ла Пав -
ла: Од ним че ло ве ком грех во шел в мир, и гре хом смерть,
так и смерть пе ре шла во всех че ло ве ков,… од на ко же
смерть цар ст во ва ла от Ада ма до Мо и сея
(Рим. 5, 12, 14).
Из это го от рыв ка вид но, что смерть при вне се на, что это
па ра зит на че ло ве че с кой при ро де, ре зуль тат и плод гре ха
Ада ма. Итак, смерть во шла в че ло ве че с кую при ро ду — и
че рез нее во все тво ре ние.
Грех, от ко то ро го ро ди лась смерть, — это па де ние
Ада ма в раю сла до сти. Бог, дав че ло ве ку за по ведь не
есть от за прет но го пло да, в то же вре мя из ве с тил его:
В день, в ко то рый ты вку сишь от не го, смер тью ум решь
(Быт. 2, 17). И дей ст ви тель но, по сле это го гре ха
смерть во шла в че ло ве че с кое ес те ст во; сна ча ла смерть
ду хов ная, ко то рая со сто ит в от лу че нии че ло ве ка от Бо га, а по том смерть те ле сная — раз лу че ние ду ши с те лом в
свое вре мя. В день со гре ше ния Адам умер ду хов но, а
поз же умер и те ле сно.
Но не смо т ря на то что та ко во воз зре ние на смерть
Свя щен но го Пи са ния и в этом на прав ле нии дви жут ся
свя тые от цы, как мы уви дим впос лед ст вии, за пад ное бо го сло вие ис сле ду ет эту те му иным об ра зом. Смерть она
счи та ет на ка за ни ем Бо жиим для че ло ве ка за его грех, а
на сле дие смер ти всем че ло ве че с ким ро дом она ви дит как
на сле дие ви ны. Отец Ио анн Ро ма ни дис в сво ей весь ма
ори ги наль ной и ин те рес ной ра бо те оп ро верг этот оши боч ный взгляд за пад но го бо го сло вия и пред ста вил на эту
те му уче ние свя тых от цов
1
.
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 25
1
Ио анн Ро ма ни дис. Пер во род ный грех. Изд. «До мос». Афи ны,
1989 (на греческом языке).
За пад ные бо го сло вы, на хо дясь под вли я ни ем по ло же ний бо го сло вия бла жен но го Ав гу с ти на, ви дят смерть как
по след ст вие ре ше ния Бо га счи тать че ло ве че ст во ви нов ным и на ка зать его за грех, со тво рен ный Ада мом. А не ко то рые про те с тан ты счи та ют смерть обыч ным со бы ти ем. Но бла го да ря та ким взгля дам они при хо дят к то му,
что ви нов ни ком смер ти яв ля ет ся Бог
1
.
С этим воз зре ни ем не раз рыв но свя за на и дру гая те о рия, что ди а вол — это ору дие Бо жие в ис пол не нии Его
ре ше ния на ка зать че ло ве че с кий род. Ес те ст вен но, что
при та ких воз зре ни ях и взгля дах за пад ное бо го сло вие не
мо жет ис тол ко вать цель во пло ще ния Хри с то ва, ко то рое
яви лось уп ра зд не ни ем дер жа вы ди а во ла и смер ти, и не
мо жет пра виль но ис тол ко вать цель Та инств и всей цер ков ной жиз ни.
Из свя то оте че с ко го уче ния, как мы уже го во ри ли ра нее, яв но, что смерть — это не на ка за ние Бо жие, а плод и
ре зуль тат гре ха Ада ма. Под оп ре де ле ни ем «смерть» ра зу ме ет ся уда ле ние и от лу че ние че ло ве ка от Бо га, яв ля ю ще го ся на сто я щей жиз нью. Та ким об ра зом, уда ля ю щий ся от жиз ни, от Бо га, умерщв ля ет се бя, уми ра ет. В та ком
по ни ма нии пер вый, кто пре тер пел смерть и умерщв ление, есть ди а вол. «Это умерщв ле ние пер вым пре тер пел са та на, как пра вед но по ки ну тый Бо гом за не по кор ность», — под чер ки ва ет свя титель Гри го рий Па ла ма.
Ди а вол умер и пе ре дал мерт вость и че ло ве ку, по то му
что по след ний по слу шал его со ве та, не по ко рил ся Бо гу и
по те рял Его бла го дать
2
.
Пре по доб ный Мак сим Ис по вед ник го во рит, что ког да мы за тра ги ва ем смерть, то под ра зу ме ва ем глав ным обра зом от лу че ние от Бо га. Это от лу че ние про ис хо дит по сред ст вом гре ха, ста ло быть, цен т ром смер ти яв ля ет ся
грех. Че рез пре ступ ле ние за по ве ди Бо жи ей и уда ле ние
26 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Там же. С. 7–8.
2
Григорий Палама. Творения. 9 EPE. С. 437 (на греческом языке).
че ло ве ка от Бо га «по сле до ва ла по не об хо ди мо с ти и те ле сная смерть»
1
.
В том же рус ле дви жет ся и преподобный Ио анн Да ма с кин, под чер ки ва ю щий, что рож де ние всех лю дей
про ис хо дит от Бо га, а тле ние и его по след ст вия, од ним
из ко то рых яв ля ет ся смерть, про изо ш ли от на шей соб ст вен ной зло бы. «Смерть про изо ш ла че рез че ло ве ка, то есть
че рез пре ступле ние Ада ма, рав ным об ра зом так же и ос таль ные на ка за ния». Так тво ре ние че ло ве ка яв ля ет ся де лом твор че с кой си лы Бо жи ей, пре бы ва ние — это де ло
Его удер жи ва ю щей си лы и энер гии, а прав ле ние — де ло
Его про мыс ли тель но го дей ст вия. Смерть яв ля ет ся ре зуль та том на ше го соб ст вен но го про из во ле ния и зло бы, а
не на ка за ни ем и дей ст ви ем Бо жи им
2
.
Смерть, со глас но пре по доб но му Ио ан ну Да ма с ки ну,
во шла в мир «по доб но то му, как ка кой-ли бо ди кий и сви ре пый зверь, тер за ю щий че ло ве че с кую жизнь»
3
. Это
пре крас ный об раз, ко то рый на гляд но пред став ля ет дей ст ви тель ность. Смерть упо доб ля ет ся ди ко му и сви ре по му зве рю, тер за ю ще му и унич то жа ю ще му че ло ве че с кую
жизнь. И дей ст ви тель но, все мы вку ша ем эту сви ре пость
в ли це до ро гих для нас лю дей.
Свя ти тель Гри го рий Па ла ма, цен т раль ный взгляд ко то ро го на это мы ви де ли рань ше, го во рит об этом очень
на гляд но и с за ме ча тель ной точ но с тью. Kог да Ева ус лы ша ла со вет лу ка во го ди а во ла, она «уви де ла, пре да лась
стра с ти, съе ла, умер ла, при влек ла му жа, со де ла ла его общни ком и вку ше ния, и па де ния»
4
.
Ес те ст вен но, го во ря о том, что Адам умер, мы по ни ма ем это не так, что че ло ве че с кая при ро да бы ла унич то же на
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 27
1
Добротолюбие. Изд. Пападимитриу. Т. 2. С. 27.
2
Ио ан н Да ма с ки н. Точ ное из ло же ние пра во слав ной ве ры. М.
1992. С. 110.
3
Там же. С. 120.
4
Григорий Палама. Творения. 10 EPE. С. 542 (на греческом языке).
со вер шен но. Но так, что в на ча ле он ис пы тал ду хов ную
смерть, а впос лед ст вии и те ле сную, не до стиг нув, ко неч но, не бы тия. Че ло век от де ля ет ся от Бо га, ис пы ты ва ет по тря са ю щие по след ст вия, но не унич то жа ет ся пол но стью.
Kак ха рак тер но го во рит нам о том пре по доб ный Ма ка рий Еги пет ский: «Мы не го во рим, что он по гиб це ли ком,
ис чез и умер; он умер для Бо га, а жи вет соб ст вен ной
при ро дой»
1
.
По сле со гре ше ния Ада ма Бог по Сво ей ве ли кой люб ви
и ми ло сер дию одел че ло ве ка в ко жа ные ри зы
(см. Быт. 3, 21).
В уче нии свя тых от цов мы ви дим, что эти ко жа ные ри зы
яв ля ют ся тле ни ем и смерт но с тью, во шед шими в те ло чело ве ка по сле гре ха. Тле ние — это бо лез ни, не мо щи и бед ст вия че ло ве че с кой жиз ни, спо соб, по сред ст вом ко то ро го
че ло век за чи на ет ся, но сит ся в ут ро бе и рож да ет ся, и, на ко нец, это ше ст вие к смер ти
2
. В дей ст ви тель но с ти вся
жизнь че ло ве ка — это це поч ка по сле до ва тель ных смер тей, это од на дол гая смерть
3
.
Из уже ска зан но го на ми до се ле вид но, что ви но вен в
смер ти не Бог, а грех, со вер шен ный в раю пра ро ди те ля ми по сво е му сво бод но му вы бо ру. Но из свя то оте че с ко го уче ния вид но, что Бог по люб ви и че ло ве ко лю бию по пу с тил вход смер ти в че ло ве че с кое ес те ст во.
По на ча лу мы ска жем, что сра зу по сле гре ха Адам мог
уме реть и те ле сно. Но Бог раз ре шил жить и по сле гре ха,
«ме с то по ка я ния по да вая», то есть для то го, что бы бы ла
да на воз мож ность по ка я ния и стя жа ния ду хов ной жиз ни
4
. Та ким об ра зом, все не сча с тья, свя зан ные с тлен но с тью и смерт но с тью, ста но вят ся по во дом для то го, что бы
воз же лать гор ней жиз ни и стя жа ния об ще ния с Бо гом.
28 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
Ма ка рий Еги пет ский. До б ро то лю бие. Из д. «Свя ти тель Гри -
го рий Па ла ма». Т. 7. С.
200 (на греческом языке).
2
См. Panagièth Ne/lla, Zîon qeoÚmenon, e'/kd. 'Epopte∂a, 'Aqˇna 1979,
s. 45 и далее.
3
Gewrg∂ou Mantzar∂dou: Palamik£, e'/kd. Pournar£, Qessalon∂kh s. 49.
4
Григорий Палама. Добротолюбие. Т. 3. С. 96 (на греческом языке).
Со глас но Ва си лию Ве ли ко му, Бог по пу с тил смерть,
что бы че ло век не ос тал ся на ве ки жи вым мерт ве цом
1
.
Этот взгляд Цер ковь вы ра зи ла в раз ре ши тель ной мо лит ве, чи та е мой ар хи ере ем в чи не по гре бе ния. Меж ду про чим там го во рит ся: «И се го ра ди, да не зло без смерт ным
бу дет, че ло ве ко люб но по ве лел еси сло же нию, и сме ше нию се му и не из ре чен но му Тво е му се му со еди не нию,
яко Бог отец на ших, бо же ст вен ным по ве ле ни ем от де ли ти ся и раз ло жи ти ся»
2
. Так Бог, да бы зло не пре бы ло бес смерт ным и веч ным, че ло ве ко люб но по Сво ей во ле по пу с тил раз ру шать ся не из ре чен но му со ю зу ду ши и те ла,
то есть при хо ду смер ти.
Не об хо ди мо ска зать и кое-что по про бле ме на сле до ва ния смер ти, по то му что и здесь за мет но рас хож де ние
за пад но го и пра во слав но го бо го сло вия. Со глас но за пад но му вос при я тию, на сле до ва ние смер ти яв ля ет ся на сле до ва ни ем ви ны та ким об ра зом, как буд то каж дый че ло век со гре шил в ли це Ада ма и, сле до ва тель но, каж дый
че ло век по ви нен в сво ей смер ти. Од на ко из уче ния свя тых от цов вид но, что на сле ду ет ся не ви на, а по след ст вия
Ада мо ва гре ха, ко то ры ми яв ля ют ся тле ние и смерть. По сколь ку че рез пре гре ше ние Ада ма че ло ве че с кая при рода ста ла боль ной, то, ес те ст вен но, и каж дый че ло век,
яв ля ю щий ся не от де ли мой ча с тью этой при ро ды, не из бе га ет цар ст ву ю ще го в ней тле ния. Kро ме то го, все гре хи
и стра с ти не раз рыв но свя за ны с тле ни ем и смер тью. Сле до ва тель но, смерть яв ля ет ся не толь ко ре зуль та том гре ха, но и его при чи ной. По след нее ска за но с той точ ки зрения, что по при чи не тле ния и смерт но с ти, на сле ду е мой
на ми от на ших ро ди те лей, раз ви ва ют ся раз лич ные стра с ти, та кие как сла с то лю бие, сре б ро лю бие и сла во лю бие, и
во об ще по при чи не смерт но с ти мы впа да ем во мно же ст во
РАЗЛУЧЕНИЕ ДУШИ С ТЕЛОМ 29
1
См. 'Olump∂aj PapadopoÚlouQTsanan£, `H ¢nqrwpolog∂a toà Meg£lou
Basile∂ou, PatriarcikÕn “Idruma Paterikîn Meletîn, Qessalon∂kh 1970, s. 76.
2
Ма лый треб ник. Изд. Апо с толь ской ди а ко нии, 1972. С.
213
(на гре че с ком язы ке).
гре хов1. От тал ки ва ясь от этих по ло же ний, мы мо жем
по го во рить и о пе ре да чи смер ти, а не про сто ви ны, как
ут верж да ет за пад ное бо го сло вие.
Ав гу с тин, ока зав ший силь ное вли я ние на за пад ное схо ла с ти че с кое бо го сло вие и на уче ние о на сле дии смер ти, ут верж дал, что мы унас ле до ва ли сам грех Ада ма, в то вре мя
как из свя то оте че с ко го пре да ния вид но, что мы на сле ду ем
по след ст вия гре ха, тле ние и смерт ность, ко то рые пе ре да ют ся по сред ст вом плот ско го рож де ния. Со глас но свя ти те лю Ио ан ну Зла то ус ту, би о ло ги че с кое на сле дие тле ния, во шед шее в че ло ве че с кое ес те ст во у по том ков Ада ма,
спра вед ли во. «Они, став тлен ны ми, и де тей ро дили та ких
же». О том же го во рит и свя ти тель Kирилл Алек сан д рий ский: «По сколь ку он, пав в сие (смерть), со тво рил де тей, то
мы, рож ден ные от не го как от тлен но го, ста ли тлен ны ми»
2
.
Свя ти тель Ио анн Зла то уст за ме ча ет к то му же, что кре ща ют ся и мла ден цы, «не смо т ря на то, что не име ют пре гре ше ний», да бы при ло жи лись «ос вя ще ние, прав да, сы но по ло же ние, на сле дие, да бы бы ли они бра ть я ми Хри с то вы ми и
Его чле на ми, да бы ста ли жи ли щем Ду ха»
3
.
Во че ло ве че ние Хри с та бы ло для уп ра зд не ния смер ти, гре ха и по бе ды над ди а во лом. Дей ст ви тель но, Хри с тос вос при нял тлен ное и под вер жен ное стра да ни ям те ло
для то го, что бы по бе дить смерть. Сво им Рас пя ти ем и Вос кре се ни ем Он по бе дил смерть и дал че ло ве ку воз мож ность, со еди нив шись с Ним, и са мо му по бе дить смерть
в сво ей лич ной жиз ни. На это на прав ле ны все Та ин ст ва
Церк ви. Они не ос во бож да ют че ло ве ка от так на зы ва е мой пси хо ло ги че с кой ви ны и не уми ло с тив ля ют Бо га за
грех Ада ма, но по беж да ют смерть. По сред ст вом свя то -
30 Иерофей (Влахос). ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ
1
См. 'An£lush e≥j 'Iw£nnou Rwman∂dou, TÕ propatorikÕn ¡m£rthma,
также в уже цитированном труде. С. 158 и далее.
2
QewdÒrou Zˇsh ”Anqrwpoj ka\i kÒsmoj œn tÍ o≥konom∂v toà Qeoà
kat¦ tÕn i` erÕn CrusÒstomon, PatriarcikÕn “Idruma Paterikîn Meletîn,
Qessalon∂kh 1971, s. 120 и прим. 7.
3
Там же. С. 119.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]