Основы межкультурной коммуникации на немецком языке туристический дискурс. Учебное пособие

Церковь Димитрия на Крови — единственный памятник архитектуры XVII века из ансамбля Угличского кремля.

Церковь стоит на месте гибели цесаре-

вича Димитрия.

Церковь является доминантой Кремля, выделяясь на фоне города ярким пятном со стороны Волги.

Сохранившаяся церковь была

­построена в 1692 по приказу Петра I и его брата-сопра­вителя­ Ивана (правящего вместе с ним Ивана).

Die Dimitri-Blutkirche ist das einzige Baudenkmal aus dem Kreml Ensemble des 17. Jahrhunderts.

Die Kirche steht an der Stelle, wo der

Zarensohn gestorben ist.

Die Kirche krönt das Kreml Ensemble und hebt sich als leuchtenden Farbflecken vor der „Wolga-Fassade“ der Stadt ab.

Die erhaltene Kirche wurde 1692 auf Anordnung von Peter dem Ersten und seinem

Bruder, dem Mitregenten Johann, gebaut.

В начале XVII века здесь была соору-

жена деревянная часовня, которая позднее

была заменена деревянной церковью.

Церковное сооружение, как мы его сегодня видим, принадлежит к широко распро-

странённому в Москве во второй половине

XVII века типу безопорных пятикупольных

церквей, построенных на подвале с трапез-

ной и колокольней.

Они олицетворяют традиции русского зодчества того времени с его тягой к орнаменту, многообразному декору и богатству красок.

Anfangs des 17. Jh. Wurde dort eine Holzkapelle errichtet, die später durch eine Holzkirche ersetzt wurde.

Der Sakralbau, wie wir ihn heute sehen, gehört zu dem in der zweiten Hälfte des 17. Jh.

In Moskau weit verbreiteten Typ der pfeilerlosen

Fünfkuppelkirchen auf einem Podklet — Unterbau mit Refektorium und Glockenturm.

Sie verkörpern die Traditionen der russischen Baukunst jener Zeit mit ihrem Hang zur

Ornamentik, dem vielfaltigen Dekor und der Farbenpracht.

Оконные коробки с карнизами в форме

кокошников, двойные колонны по углам ше-

стигранника, широкий профильный карниз, вставка из белой керамической плитки на фоне красных стен и голубые купола с позолоченными звёздами придают этой церкви

праздничный, жизнеутверждающий облик,

который не соответствует тому печальному событию, по поводу которого она была возведена.

С северной стороны был пристроен придел, который заменил открытую галерею. В подклете были прорублены окна, стены и купола выкрашены в кроваво-красный и синий цвета. При реставрации эти цвета

были сохранены.

Притвор (паперть, портик) церкви был расписан в XVIII веке библейскими мотивами: изображениями цесаревича Димитрия и изображениями сотворения чуда в Хонях,

изображениями­ архангелов, которые побе-

ждают сатану.

Стены трапезной были расписаны в

1788 году.

Традиционные изображения сюжетов

из Ветхого Завета, «Сотворение мира и грехопадение Адама и Евы» изображены реалистично.

Благодаря моделированию светотени можно достаточно хорошо увидеть обнажён-

ные человеческие тела.

Ландшафт, образующий задний план, углубляет композицию.

Ритмические повторения линии показывают внутреннюю динамику образов и придают художественное завершение

каждой сцене.

Содержательным и композиционным

центром живописи является изображение на

куполе парящего бога Саваофа.

В XVIII веке в церковную живопись про-

ник светский вкус. Об определённой свободе свидетельствуют изображения обнажённых фигур на стенах провинциальной церкви.

Die Fenstereinfassungen mit Simsen in

Form von Kokoschniki, die Doppelsäulen an den

Ecken des Hauptwürfels, das breite Profilgesims, die Einlagen aus weisen Fliesen vor dem Hintergrund der roten Mauern und die blauen Kuppeln mit vergoldeten Sternen verleihen diesem

Gotteshaus ein festliches, lebensfrohes aussehen, das dem traurigen Ereignis, zu dessen Gedenken es errichtet wurde, nicht entspricht.

An die Nordfassade wurde ein Nebenaltar angebaut, welcher die offene Galerie unter einem Schutzdach ersetzte. In den Podklet — Unterbau wurden Fenster gehauen, Mauern und Kuppeln wurden weinrot und blau angestrichen, wie es heute noch zu sehen ist.

Die Vorhalle des Sakralbaus wurde im 18. Jh. Mit Motiven der Gebote bemalt, erhalten

sind Darstellungen des Zarensohnes Dimitri, des Wunders in Chonai und der Erzengel, die den

Satan bezwingen.

Die Wandmalerei im Refektorium wurde 1788 geschaffen.

Die traditionelle Darstellung aus demAlten

Testament „Erschaffung der Welt und Sündenfall von Adam und Eva“ ist in einer realistischen Art ausgeführt.

Die Modellierung der Lichtschatten lässt en entblößten menschlichen Körper zur Geltung kommen.

Die Landschaft bildet den Hintergrund und vertieft die Komposition.

Die rhythmischen Wiederholungen von

Linien verleihen den Gestalten eine innere Dynamik und jeder Szene künstlerische Vollendung.

Den inhaltlichen und kompositionellen

Mittelpunkt der Malerei bildet die Darstellung des an der Gewölbekappe schwebenden Gottes

Zebaoth.

Obwohl sich der weltliche Geschmack auch in der Kultmalerei des 18. Jh. durchgesetzt hatte, zeugt die Darstellung von entblößten Figuren an den Wänden einer Provinzkirche von einer gewissen Ungebundenheit.

Это объясняется тем, что у церкви не

было общины и проведение богослужений

было редким явлением.

Западную стену занимает огромная композиция «Убийство цесаревича Димитрия».

Это очень редкое произведение искусства исторической живописи во внутреннем

помещении церкви, и оно принадлежит к

станковым графическим произведениям, созданным художниками XVII–XVIII веков.

Особенностью этой композиции является изображение цесаревича и отдельных

сцен, объединённых общим ритмом.

Действия можно читать слева направо, и они охватывают некоторые события, которые происходили в разное время и сменяют

друг друга в соответствии с описанием

жизни.

Наверху в тереме можно увидеть сцену, в которой цесаревича одевают.

Чуть ниже показана сцена убийства, а

чуть выше показаны плачущие над трупом цесаревича царица и кормилица, окружённые жителями города, сбежавшимися на

звон колокола.

Справа можно увидеть динамическую

сцену, в которой жители города сводят

счёты с убийцами, а также спешащих в

Москву гонцов и перевоз останков Димитрия в столицу.

Композицию венчает московский кремль

и изображение цесаревича в святом сиянии.

Она связана с монументальной живописью великих школ Ярославля и Костромы

XVII века. Это является позднейшей интерпретацией когда-то значительных традиций.

Элегантные пропорции потеряли чёткость линий, а цвета приглушены.

Главные величественные движения

вытесняются театральной экспрессией и

новыми чертами, которые типичны для стиля барокко.

Das lässt sich damit erklären, dass die Gedenkkirche keine Gemeinde besaß und dort nur selten Gottesdienste stattfanden.

Die Westwand nimmt die großartige Komposition „Ermordung des Zarensohnes Dimitri“ ein.

Sie ist ein seltenes Werk der Historienmalerei im Innenraum eines Sakralbaus und gehört zu

Tafelund grafischen Werken, die von Malern im

17.–18. Jh. geschaffen wurden.

Ihre Besonderheit besteht in der großen Darstellung des Zarensohnes und einzelner Szenen, die durch einen gemeinsamen Rhythmus vereint sind.

Die Handlung ist von links nach rechts abzulesen und umfasst einige Ereignisse, die zu verschiedener Zeit stattfanden und entsprechend der Lebensbeschreibung einander ablösen.

Oben im Gemach ist eine Szene zu sehen, in der der Zarensohn angezogen wird.

Weiter unten an der Treppe sind die Szene der Ermordung und etwas höher die von der Leiche des Zarensohnes weinenden Zarin und Amme zu sehen, umgeben von den Stadteinwohnern, die auf das Glockengeläut herbeigeeilt sind.

Rechts erblickt man die dynamische Szene, in der die Stadteinwohner mit den Mördern abrechnen, sowie die nach Moskau eilenden Boten und die Überführung der sterblichen Reste von

Dimitri in die Hauptstadt.

Die Komposition krönt der Moskauer Kreml und die Darstellung des Zarensohnes im Heiligenschein.

Sie ist mit der Monumentalmalerei der größten Schulen von Jaroslawl und Kostroma im

17. Jh. verbunden. Das ist eine spätere Interpretation der einst bedeutenden Traditionen ist.

Die eleganten Proportionen waren eingebüßt, die Farbgebung ist gedämpft.

Die fließenden majestätischen Bewegungen sind von der Theatralischen Expression und neuen Zügen, wie sie für den Barockstil typisch waren, verdrängt worden.

Между окнами первого и второго рядов

объясняется православный символ веры,

над ним видны изображения русских святых представителей русской православной церкви, причисленных к лику святых.

Позолоченный резной иконостас был

установлен в 1867 году.

Эти резные шедевры продолжают традиции классицизма и барокко в русском церковном искусстве.

Особенно интересны икона «Смолен-

ской Божьей Матери», которую подарил

Михаил Романов этой деревянной церкви в

1630 году, и икона «Христос Вседержитель».

Главная икона «Цесаревич Димитрий»

является копией не сохранившейся иконы,

созданной в начале XIX века художником из Углича.

В трапезной выставлен тонкий серебряный оклад иконы XVII века.

Что касается внутреннего убранства, то

привлекает к себе внимание кованая дверь

XVII века.

Её украшают слюдяные вставки и розет-

ки из ажурного железа.

Пол в трапезной и в церкви был

выложен в XVIII веке чугунными плитами,

которые обогревались с помощью дымовых

труб печей.

В церкви сохраняются реликвии, которые были связаны с событиями XVI–XVII ве-

ков.

Так, например, сосланный набатный

колокол, сообщивший о смерти цесаревича.

Он был избит плетьми, у него были

вырваны язык и дужки, и он был сослан в

Сибирь.

На нём выгравирована надпись:

«Это колокол, в который били в набат при

убиении благоверного царевича Димитрия. В 1593 году прислан из города Углича в Сибирь в ссылку в город Тобольск... Весу в нём 19 ­пудов 20 фунтов».

Zwischen den Fenstern der ersten und zweiten Reihe wurde das orthodoxe „Symbol des

Glaubens“ interpretiert, darüber sieht man Darstellungen von russischen Orthodoxen Kirche, die in den Heiligenstand erhoben worden waren.

Der vergoldete geschnitzte Ikonostas wurde

1867 aufgestellt.

Dieses ausdrucksvolle Schnitzwerk setzt die Traditionen des Klassizismus und Barock in der russischen kirchlichen Kunst fort.

Besonders interessant sind die Ikone „Gottesmutter von Smolensk“, Die Michail Romanow

1630 der Holzkirche zum Geschenk gemacht hatte, und die seltene signierte Ikone „Christus Pantokrator“.

Die Hauptikone „Zarensohn Dimitri“ ist eine

Kopie Von der alten nicht erhalten gebliebenen

Ikone, dieAnfang des 19. Jh. ein Maler aus Uglitsch geschaffen hat.

Im Refektorium ist ein dünner silberner Ikonenbeschlag aus dem 17. Jh. ausgestellt.

In der Inneneinrichtung macht eine gehämmerte Tür aus dem 17. Jh. auf sich aufmerksam.

Sie zieren Rosetten aus durchbrochenem

Eisen mit Glimmerunterlage.

Der Fußboden im Refektorium und im

Gotteshaus wurde im 18. Jh. mit gusseisernen

Platten ausgelegt, die von den Rauchfänger der

Öfen angewärmt wurde.

In der Kirche werden Reliquien aufbewahrt, die mit den tragischen Ereignissen des 16.–17. Jh. verbunden sind.

So die „verbannte“ Sturmglocke, die den Tod des Zarensohnes verkündete.

Mit Peitschen geschlagen, des Klöppels und Henkels beraubt, wurde sie nach Sibirien verbannt.

Auf ihr ist die Inschrift eingraviert:

„Diese Glocke, die beim Mord des heiligen Zarensohnes Dimitri in 1593 Sturm läutete, wurde aus der Stadt Uglitsch in die Stand Tobolsk verbannt... Sie ist 19 Pud und 20 Pfund schwer.“

Самым монументальным сооружением в ансамбле Кремля является Преображенский собор, воздвигнутый в 1713 году на месте

снесённой церкви.

Его архитектурный облик носит черты,

которые были типичны для переходной эпохи русского зодчества.

Внутренний интерьер Преображенского

собора необычен.

Большой квадратный зал (14 х 14 м) увенчан лёгким закрытым куполом без опорных колонн.

Стены украшены фресками.

Das monumentalste Bauwerk im Kreml Ensemble ist die Christi — Verklärungskathedrale, die 1713 an der Stelle eines abgetragenen alten

Gotteshauses errichtet wurde.

Ihr architektonisches Bild trägt Züge, die für die Übergangsepoche in der russischen Baukunst typisch waren.

Das Interieur der Christi — Verklärungskathedrale ist ungewöhnlich.

Der große quadratische Saal (mit einer 14 m langen Seite) ist mit einem leichten geschlossenen Gewölbe ohne Stützpfeiler abgedeckt.

An den Wandflächen sind große Fresken angeordnet.

Собор был расписан в 1810–1811 годах

группой известных художников под руковод-

ством Тимофея Медведева из Владимирской

губернии.

Художники владели техникой академической живописи, но при этом работали

немного провинциально.

Их мотивы, которые были взяты из Евангелия, рассказывают о земной жизни и

чудесах Христа.

Главная фреска «Преображение» — это

копия произведения Рафаэля.

Художник из провинции скопировал произведение искусства великого итальянца немного утрированно.

Величественный, состоящий из шести

рядов иконостас был установлен в 1860 году.

Die Kathedrale wurde 1810–1811 von der

Zunft des „in der Eparchie berühmten Malers“

T. Medwedew aus dem Gouvernement Wladimir bemalt.

Die Maler beherrschten die Verfahren der akademischen Malschule, die allerdings etwas provinziell wirken.

Ihre Motive sind dem Evangelium entnommen, die über das irdische Leben und die

Wundertaten Christi berichten

Die Hauptfreske „Verklärung“ ist die Kopie eines Werks von Raffael.

Der Maler aus der Provinz hat das Werk des großen Italieners übertrieben wiedergegeben.

Der großartige Ikonostas mit 6 Reihen wurde

1860 aufgestellt.

В нижнем ряду изображены картины

святых: иконы с изображениями святых и

праздничных дней, которые почитались в Угличе.

Самая древняя икона «Покрова» была создана ярославской школой иконной живо-

писи XVII века.

К произведениям искусства этой школы относится также праздничный ряд, который возник в последующем столетии.

Там изображены 12 главных православных праздников: Рождество Богородицы, Богоявление Господне, Вход Господень в Иерусалим и другие.

In der untersten Reihe sieht man beständige

Heiligenbilder: Ikonen mit Darstellungen von Heiligen und Festtagen, die in Uglitsch besonders geachtet waren.

Die älteste Ikone „Mariä Schutz und Fürbitte“ stammt aus der Jaroslawler Schule der Ikonenmalerei des 17. Jh.

Zu den Werken dieser Schule gehört auch die Festtagsreihe, die jedoch erst im darauffolgenden Jahrhundert entstanden ist.

Dort sind die 12 Festtagsbilder zu sehen:

Mariä Geburt, Christi Erscheinen, Einzug des Herrn in Jerusalem und andere.

Третий ряд — апостольский. Это изо-

бражения апостолов, молящихся Христу, по

обеим сторонам от Деисиса, расположенного в центре.

Затем следует ряд с изображениями ветхозаветных пророков, еврейских царей,

религиозных учителей.

Пятый ряд изображает 12 праотцов древ-

нееврейского народа.

Самый верхний ряд, созданный позже, со

сценой распятия в середине, посвящён стра-

даниям Христа во время страстной недели.

Иконы «Спаситель» и «Богоматерь» по своему темно-цветовому оформлению и

позолоченному заднему фону напоминают

произведения искусства украинского барокко.

В северо-западном углу Кафедрального

собора можно увидеть оставшуюся часть

опорной колонны из известняка, которым

поддерживались стены старой церкви.

Die dritte ist dieApostelreihe mit der

Darstellung der Deesis in der Mitte und der zu dem Christus betendenApostel.

Danach folgt die Prophetenreihe mit Heiligenbildern der alttestamentlichen Propheten, hebräischen Königen, Religionslehrer.

Die fünfte Reihe stellt die 12 Erzväter des hebräischen Volkes dar.

Der oberste Rang der später aufgesetzt wurde mit der Kreuzigung in der Mitte ist den Leiden

Christi während der Passionswoche gewidmet.

Die Ikonen „Erlöser“ und „Gottesmutter“ erinnern der dunklen Farbgebung und dem vergoldeten Stuckhintergrund an Werke des ukrainischen Barocks.

In der Nordwestecke der Kathedrale ist der Rest eines Gegenpfeilers aus Kalkstein zu sehen, der die Mauer des alten Gotteshauses stütze.

Собрание охватывает свыше 50 икон из различных школ и направлений XV– XVIII веков, которые оказывали влияние на

искусство Углича.

Die Sammlung umfasst über 50 Ikonen aus verschiedenen Schulen und Richtungen des 15.–18.Jh., welche die Kunst von Uglitsch beeinflussten.

Нежная гармония, мягкие светлые кра-

ски, элегантные вытянутые фигуры, отчётли-

вые силуэты и плавные линии напоминают произведения великого мастера Дионисия, творившего на рубеже XV–XVI веков.

Огромную историческую и археологиче-

скую ценность составляет главная икона из

Петровского монастыря «Покрова» XVI века.

Эта икона, которую почитали горожане, выносилась один раз в год во время церков-

ного хода.

Жаль, что сохранилась лишь половина первоначальной живописи.

Икона Николая Угодника (начала

XVI века) принадлежит к самым лучшим произведениям искусства московской школы.

Святой кажется спокойным, одухотворённым и мудрым.

Нимб написан прозрачными светлыми тонами охры, и кажется, что несколько незакрашенных мест составляют с картиной единое целое.

Die zarte Harmonie, die sanften hellen

Farben, die eleganten langgezogenen Figuren, die klaren Silhouetten und die fließenden Linien erinnern an Werken des größten Meisters um die Wende vom 15. Zum 16. Jh. Dionissi.

Von großem historischem und archäologischem Wert ist die Hauptikone des Mariä Schutz und Fürbitte Klosters. Sie ist als „Mariä Schutz und Fürbitte“ bekannt.

Diese Ikone, die die Stadteinwohner hoch in Ehren hielten, wurde einmal im Jahr in der

Kirchenprozessions um Uglitsch.

Leider hat sich kaum die Hälfte der ursprünglichen Malerei bewahrt.

Die Ikone „Nikolaus“ (Anfang des 16. Jhs.) gehärt zu den besten Werken der Moskauer

Schule.

Der Heilige wirkt ruhig, durchgeistigt und weise.

Der Heiligenschein ist mit durchsichtigen hellen Ockertönen modelliert, die wenigen Lücken scheinen in die Malerei eingewebt zu sein.

Коричневые тени и тёплые световые пят-

на позволяют тонко проявиться живописи.

Плавная линия подчёркивает выпуклый лоб, впалые щеки, нос, бороду и завершает

выразительный облик.

Такими же мягкими и прочными являются контуры фигуры.

Приглушённого вишнёвого цвета ряса

с легко вырисованными складками кажется совершенно невесомой.

Изображение святого Николая, несмотря

на небольшой размер, принадлежит к монументальным произведениям искусства.

Образ излучает благородство и задумчивость.

Die braunen Schatten und warmen Lichtflecken lassen die Malerei besonders zart erscheinen.

Die fließende Linie betont die gewölbte Stirn, die abgerundete Wange, Nase,Augen, Bart und vollendet das ausdrucksvolleAntlitz.

Ebenso mild und präzis sind die Konturen der Figur.

Der Talar von gedämpfter Kirschfarbe mit leicht angedeuteten Falten scheint sie fasst schwerelos einzuhüllen

Das Bildnis von Heiligen Nikolaus ist trotz der geringerenAusmaße ein Monumentalwerk.

Die Gestalt strahlt Edelmut und

Nachdenklichkeit aus.

«Ветхозаветная троица» конца XVII века

выполнена в московских мастерских, отли-

чается изысканным декоративным изображением.

Декоративные элементы, детальные и фрагментарные изображения характеризуют главную икону церкви «Рождение Иоанна

Крестителя», «Иоанн Креститель — ангел

пустыни (1691 года)».

Местные мастера развивали свою собственную манеру иконописи.

Для них характерны асимметричная

композиция, выразительное двухмерное изображение приземистых статичных фигур, ломаные линии, изображение растительных мотивов, а также светлые световые оттенки

нимба и цветовые контрасты.

Для «Новозаветной Троицы» характерны отклонения композиции от церковных кано-

нов, выразительные декоративные изобра-

жения, богатое применение растительных орнаментов в форме цветков мальвы и цветовые вкрапления.

Хотя иконы, написанные местными ма-

стерами, не так одухотворены и изящны, как

работы мастеров из столицы, они привносят

в древнерусское искусство особые ноты.

Обязательной частью в оформлении церкви того времени были вышивка, серебряная утварь и книги в роскошных

переплётах.

Die „Alttestamentlich Dreifaltigkeit“ Ende des 17. Jh. ausgeführt in Moskauer Werkstätten zeichnet sich durch eine raffinierte dekorative Gestaltung aus.

Dekorative Elemente, detaillierte und fragmentarisch Darstellung charakterisieren die Hauptikone der Kirche zur Geburt Johannes des Täufers: „Johannes der Täufer — Engel der

Fürste“ (um 1961).

Die ansässigen Meister entwickelten ihre eigene Malverfahrung.

Ihnen sind eine asymmetrische Komposition, eine betonte zweidimensionale Darstellung der untersetzten und statischen Figuren, eine gebrochene eckige Linienführung, Verwendung von vegetabilen Motiven sowie helle Lichtflecken an den Heiligenschein und kontrastreichen Farben eigen.

Die „Neutestamentliche Dreifaltigkeit“ aus dem 17, Jh. wirkt durch die von den Kanons abweichende Kompositionen, die geschmackvolle dekorative Gestaltung und die ausgiebige Verwendung von vegetabilen Ornamenten in Form von Malventrieben und -blumen, durch die ausgefällte grafische Malweise.

Obwohl die Ikone, die ansässige Meister fertigten, nicht dermaßen durchgeistigt und anmutig sind wie die Werke von Meistern aus der

Hauptstadt, bringen sie in die Altrußische Kunst eine ausdrucksvolle Note.

Ein unabdingbarer Teil der Kirchenausstattung waren zu jener Zeit Stickereien, Silbergerätschaften und Bücher in prachtvollen Beschlägen.

К значительным изобразительным и

историческим произведениям относятся

крест, кубок и блюдце для просфор.

Массивный серебряный оклад большого Евангелия был изготовлен в 1790 году неизвестным московским мастером.

Наружная сторона оклада закрепляется

большими конусами из финифти с изображениями евангелистов и Воскрешения Христа.

Von bedeutendem künstlerischen und

Historischen wert sind das Kreuz, der Kelch und die Patene.

Der massive Silberbeschlag eines großen Evangeliums wurde 1790 von einem unbekannten Moskauer Meister gefertigt.

An derAußenseite des Beschlags sind große Finiftikonen mit der Darstellung der Evangelisten und ChristiAuferstehung befestigt.

Ярославль относится к древнейшим и известнейшим городам России.

Он старше Москвы. История города

начинается со славянского поселения Мед-

вежий угол, которое располагалось на этом месте в IX–X веках.

Как свидетельствуют археологические раскопки, здесь был очень распространён

культ священного животного — медведя.

Время от времени представители племени использовали своё благоприятное положение на берегу реки, чтобы подкарауливать проходившие мимо торговые корабли.

Jaroslawl zählt man zu den ältesten und berühmtesten Städten Russlands.

Die Stadt ist älter als Moskau: die Geschichte der Stadt beginnt mit der slawischen Ansiedlung Bärenwinkel, die im 9. und 10. Jh. an diesem Ort lag.

Wie archäologische Funde bestätigen, war in dieser Gegend der Kult des Heiligen Tieres — des Bären weit verbreitet.

Von Zeit zu Zeit nutzten einige Stammesmitglieder ihre günstige Position am Flussufer aus, um vorbeifahrende Handelsschiffe aufzulauern.

Ростовский князь Ярослав Мудрый

прибыл сюда, чтобы поговорить с местными жителями и наставить их на путь истинный.

Но жители натравили на него дикого медведя. Ярослав победил и убил медведя.

В1010 году город получил имя победителя. На гербе, однако, изображён медведь

ссекирой.

В1218 году Ярославль стал столицей удельного княжества.

Город стал важным культурным центром

иважным портом.

ВСпасской церкви была открыта первая

духовная школа на севере.

Fürst Jaroslaw der Weise aus Rostow segelte hierher, um mit den Ortsbewohner zu reden und sie von ihren Irrwegen abzubringen.

Eine Legende besagt, dass die Einwohner einen Bären auf den Fürsten hetzten, der diesen aber besiegte und tötete.

Die Stadt erhielt den Namen nach dem

Sieger 1010, im Stadtwappen ist aber der Bär mit der Streitaxt zu sehen.

Jaroslawl war 1218 Mittelpunkt des selbstständigen Jaroslawer Fürstentums.

Die Stadt wurde zu einem bedeutenden Kulturzentrum und Hafen.

In Erlöser-Kirche existierte die erste Geistliche Schule im Norden.