1 Цит. По: Берман г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирова¬ния. -м., 1998.-с. 208.

В третьей своей ипостаси церковь представляла собой корпоративную организацию, ставящую перед собой опре¬деленные цели (миссию) и стремящуюся их реализовать. Так, именно в XI—XII веках, церковь «вознамерилась пере¬делать и саму себя, и окружающий мир на основе права», ор¬ганизовала крестовые походы, приучая христиан к своей но¬вой роли, еще раньше создавала школы и монастыри, под¬держивала университеты, способствуя переделке «ветхого» человека в нового. Важно понять, что необходимым услови¬ем церкви как корпоративного института являются две ее другие ипостаси.

Для современного феномена корпоративности (речь идет не только о крупных корпорациях) характерно несколько моментов: создание собственной среды обитания (разви¬тия), формирование корпоративного сообщества, тесная связь с социальностью, готовность к трансформациям и кар¬динальным изменениям, что предполагает проектные и кон¬структивные установки, создание новых ресурсов, специфи¬ческая форма коллективного самосознания. В некотором от¬ношении корпоративность — это новая автономная форма социальной жизни, вобравшая в себя многие достижения со-1 Берман Г. Дж. Цит. соч. — С. 213—214.

Обсуждая этот вопрос, Г. Дж. Берман сравнивает два раз¬ных понимания корпорации — германское и римское и об¬ращает внимание, что средневековое понимание сочетает в себе оба и опирается на признание общества. «Эти и другие нормы и понятия канонического права, — пишет он, — по всей видимости, отражают германские представления о кор¬порации как товариществе, имеющем групповую личность и групповую волю, в противоположность римскому представ¬лению о корпорации как "учреждении", сущность которого создается вышестоящей политической властью... Сомни¬тельно, однако, чтобы корпоративная личность в юридиче¬ском смысле вообще могла возникнуть из одной лишь груп¬пы. Ее существование всегда отчасти зависит от признания ее извне, другими слоями, от признания ее тем обществом, частью которого она является. Равным образом сомнитель¬но, чтобы корпоративная личность в юридическом смысле могла возникнуть исключительно по воле общества или го¬сударства, без предварительного наличия группы людей, имеющих общие интересы и способность действовать как единое целое»1. Современные крупные корпорации тоже предполагают признание извне, но уже международного со¬общества. Только в этом случае они могут рассчитывать на признание и успех в своей деятельности.

временной цивилизации; именно поэтому она может высту¬пать как катализатор «социальных реакций», может переде¬лывать и преображать сложившуюся социальную действи¬тельность, выступать в качестве альтернативы старым формам социальности.

«Я почитаю принципы корпоративности, — говорил на заседании корпоративного клуба «РЕНОВА» В. В. Маля¬вин, — принципы корпорации, в этом смысле как новой формы грядущей социальности. <...> Социальность, то, что объединяет людей. <...> Секрет предпринимателя или оправдание его деятельности состоит, собственно, не в пред¬метном знании, а в умении двигаться и налаживать связи в мире, или, как я говорю, быть средством и средой человече¬ской сообщительности... Вот небольшая цитата из книги Болтански и Чапелло о том, что такое умение быть. "Оно со¬стоит в том, — пишут авторы, — чтобы делать акцент на мно¬гозначности, на гибкости использования людей и предме¬тов, на способности учиться и приспосабливаться к новым функциям, а не во владении теми или иными умениями не в обладании той или иной квалификацией"».