3. Восприятие

Определение восприятия, кстати, и ощущения как отра¬жения предметов (ситуаций, событий) при условии получе¬ния от них чувственной информации восходит к Аристоте¬лю. Правда, последний говорил не об отражении, а о подо¬бии. «В потенции, — пишет Аристотель, — ощущающая способность то же, что в действительности уже представляет собой ощущаемый предмет, как было сказано. Пока ощуща¬ющая способность испытывает, она не уподобляется ощуща¬емому, испытав же [воздействие], она уподобляется и стано¬вится такой же, как он»1. Интересно, в каком контексте Ари¬стотель вводит понятие восприятия. Ему нужно было объяснить, как при наблюдении предметов получаются их образы, а также эмпирические знания, при той предпосыл¬ке, что их источником являются вещи, а средством — чувст¬ва. Поскольку, рассуждает Аристотель, предмет не может войти непосредственно в душу, в ней для восприятия пред¬мета должна быть его копия, форма или, как еще говорит Аристотель, предмет «потенциально», в «возможности». «Ведь осуществление каждой вещи происходит по своей природе в том, чем эта вещь является потенциально, т. е. в свойственной ей материи. Из предшествующего ясно, что душа есть известное осуществление и осмысление того, что обладает возможностью быть. <...> Ясно, что ощущающая способность не есть нечто действительное, но только воз¬можное. <...> Душа должна быть или этими предметами, или формами их; но самые предметы отпадают, — ведь камень в 1 Аристотель. О душе. — М., 1937. — С. 54.

душе не находится, а только форма его. <...> Ощущение же форма чувственно воспринимаемых качеств»1.

Аристотель не различает восприятия и ощущения как его элементарного вида, это деление возникло только в Новое время при формировании научной психологии; в XX веке, начиная с работ Бюлера, Выготского и гештальтпсихологов, оно опять уходит со сцены. И вот почему. Указанные психо¬логи истолковывают восприятие по-новому: как детермини¬рованное со стороны не только предмета, но и личности. Например, Л. Выготский подчеркивает связь восприятия не только с языком (осмыслением) и мышлением (категори¬зацией), но и с развитием личности. «Эта тенденция к ос¬мысливанию всякого восприятия, — пишет Выготский, — была экспериментально использована как средство для ана¬лиза осмысленности нашего развитого восприятия. Он по¬казал: в такой же мере, как восприятие в развитом виде явля¬ется устойчивым, постоянным, оно является осмысленным, или категориальным, восприятием. <...> Эксперименты по¬казали, с одной стороны, что осмысленность — свойство восприятия взрослого, не присущее ребенку, что она возни¬кает на известной ступени, является продуктом развития, а не дана с самого начала»2.

1 Аристотель. О душе. — С. 42, 50, 102.

2 Выготский Л. С. Лекции по психологии // Собр. соч.: В 6 т. — М., 1982.-Т. 2.-С. 273,375.

3 Там же. — С. 375.

В лекциях по психологии Выготский приходит к важному выводу, что восприятие представляет собой всего лишь эле¬мент (подсистему) развивающейся функционально системы психики. Восприятие, подобно памяти или мышлению, ра¬ботает не само по себе, а «внутри других функций, как их со¬ставная часть»3. «Мы видим на каждом шагу, — пишет Выгот¬ский, — что всюду имеются эти межфункциональные связи и что между восприятием и другими функциями возникают важнейшие изменения, важнейшие отличительные свойства развитого взрослого восприятия, которые необъяснимы, если рассматривать эволюцию восприятия в изолированном виде, не как части сложного развития сознания в целом»1. Но при таком понимании, действительно, восприятие и ощущение, в лучшем случае, могут различаться лишь как стадии развития, но, по сути, потребность в подобном разли¬чении вообще снимается, что мы и наблюдаем в психологи¬ческой практике. Зато возникает другая, более сложная проблема: каким образом совместить трактовку восприятия как отражения (подобия и потенции предмета) и как воздей¬ствия личности (как осмысления и категоризации предме¬та)? Дальше я попробую вслед за рядом психологов разре¬шить эту проблему на частном случае визуального восприя¬тия.