3.3. Эволюция и природа визуального восприятия

Когда, например, Р. Арнхейм сводит эволюцию художе¬ственного видения к созреванию нервных и физиологиче¬ских структур, подобное объяснение в общем-то понятно, поскольку мы имеем представление о том, что такое физио¬логические и нервные структуры, хотя и не знаем пока точно в научном плане их работу и этапы созревания1. Однако я утверждаю и показываю это в своей книге «Визуальная куль¬тура и восприятие», что эволюция художественного видения идет под влиянием прежде всего культурных изменений. Но что при этом эволюционирует, если не физиологические и нервные структуры, ведь видит человек все же глазами? Да, я не отрицаю — человек зидит глазами, но глаза, как я уже неоднократно подчеркивал, — не только и не столько физиология, сколько психика. Особенности и эволюция ви¬дения объясняются именно на уровне психики человека. Несколько усиливая в полемических целях тезис, можно даже сказать следующее: человек видит психикой (хотя и не без помощи физиологии зрения), эволюционирует имен¬но психика и соответствующие визуальные структуры пси¬хики. В свою очередь психика эволюционирует вместе и «рука об руку» с эволюцией культуры. Поэтому, продолжая парадоксальные утверждения, можно сказать, что человек видит не только глазами и психикой, но и культурой.

Культура, формируя психику человека, одновременно предопределяет основные структуры видения человека и зоны его ближайшего развития. Именно смена культуры приводит к смене видения. Например, художественное виде¬ние, как я показываю в своей книге, предопределено куль¬турной целостностью, характерным для культуры уровнем сознавания, наличными и различными в культуре объектами (сущностями). В каждой культуре, будь то примитивная культура или античная, средневековая или культура Нового времени, очевидно, формируется специфическое художест-1 Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. — М., 1974.

венное видение, не совпадающее с другими «культуровиде-ниями», да и само искусство имеет смысл и назначение, ха¬рактерные для данной культуры. Поэтому о развитии виде¬ния имеет смысл говорить лишь в рамках целостной культуры, «культурного цикла существования».

Действительно, только переход от одной культуры к дру¬гой каждый раз влечет за собой формирование нового худо¬жественного видения. Однако в рамках одной культуры на¬блюдается развитие тех или иных структур художественного видения. Так, например, в искусстве примитивной культуры явно имело место развитие видения, формировавшегося на основе способа суммирования изображения из целостных видов и проекций (достаточно сравнить полные, откровен¬ные развертки предмета по четырем и более проекциям с бо¬лее поздними способами изображения, снимающими с предмета меньше самостоятельных видов и проекций, и, главное, иначе их объединяющими в целое). В античном ис¬кусстве, в искусстве Возрождения и Нового времени разви¬валось видение, формировавшееся на основе другого спосо¬ба — художественного моделирования предметов с помощью элементов, не являющихся самостоятельными видами; в ча¬стности, ряд исследователей (И. Данилова, Т. Знамеровская и др.) показали, как в искусстве XV—XVII веков развивалось художественное видение и изображение пространства: сна¬чала пространство представлялось в виде^двух слоев, парал¬лельных зрителю, где каждый слой подчинялся принципу прямой перспективы, затем количество слоев увеличилось, а условие параллельности их стало нарушаться, наконец, слои распались на отдельные зоны (предметы), а связи между ними трансформировались в пространственные отношения между отдельными предметами или их сторонами1.