Раздел 2

Кризис общества потребления: экологизм как стилежизненная реакция 121

2. Грамотная организация встреч по обмену опытом для того, чтобы:

■■ встречи были чрезвычайно эффективными и резуль­тативными;

• максимально привлекательными для представите­лей поселений;

• встречи должны полностью исключать возможность пустой болтовни и быть демократичными.

3. Прорабатывается организационная канва этих встреч:

• в клубных встречах участвуют представители реаль­ных поселений (по одному, максимум по два человека от поселения);

• все, кто едет на встречу, готовит небольшое конкрет­ное сообщение, короткий рассказ о возникшей проб­леме, решенной или нет;

• каждый формулирует мысли, выводы, которыми хо­чется поделиться со всеми.

4. Четко прописываются функции ведущего, требова­ ния к месту проведения встреч, приему приезжающих и т.д.

Из материалов на соответствующих сайтах можно сделать вывод, что момент стихийности, присутствую­щий на этапе организации новых поселений, быстро вводится в организационные рамки [см.: 49], причем не усилиями извне, а как результат работы самих поселен­цев. Встречи сопровождаются видеоматериалами, текста­ми. Отчет о встречах публикуется в газетах, скорее всего речь об Интернет-рассылках.

Одной из таких газет является газета «Кедровка» [47]. Из материалов этой газеты можно сделать ряд выводов о форматах практик, которые и создают стиль жизни поселенцев.

Много внимания уделяется обустройству территории, практике гармонизации человека и окружающей среды, например, посадке деревьев. Это уже определенная сти­листика, вписывающаяся в общую стилистику холизма,

экологизма отношений людей, растений, их гармонично­го взаимодействия. «Хочу предложить один из подходов к планированию поместья. Вопрос планирования очень многогранен. Предлагаемая методика рассматривает только один момент - это вопрос затенения одних деревьев други­ми, то есть попросту вопрос освещенности» [см.: 47].

Второй момент - отношение к домашним животным. Прагматика, диктующая необходимость содержания домашних животных, вполне сочетается с экологически­ми установками. Поселенцы принципиально не ориенти­рованы на хозяйство большее, чем этого требует жизне­обеспечение семьи. И их волнует вопрос не как сделать так, чтобы корова давала больше молока, а что делать с излишками молока. Чаще всего жители этих поселений являются вегетарианцами, поэтому вполне резонно вы­глядят предложения: «По моим подсчетам, чтобы обеспе­чивать себя всем необходимым из продуктов животновод­ства, необходимо и достаточно держать 10-20 кур (на яйцо), 1 молочную козу (на молоко), 1 пуховую козу или овцу или 10-15 пуховых кроликов или 10 пуховых гусей (на шерсть и пух)». При этом животные в силу практикуемо­го вегетарианства воспринимаются скорее как члены семьи, нежели как средство решения проблемы обеспече­ния продуктами питания.

Антипотребительский характер стиля жизни поселен­цев выражается в том, что они стараются сами обеспечи­вать себя всем необходимым, а не потреблять промыш­ленные товары. И при этом не стремиться взять от приро­ды больше, чем нужно для собственной жизни. Это один из основных принципов жизни в экопоселениях, о чем и говорят приведенные выше заявления. Хотя понять та­кое для внешнего, невклишенного наблюдателя тяжело. В 120 километрах от Киева есть экопоселение Ромашки, которое посетил корреспондент журнала « Фокус ». Вот что он по этому поводу пишет: «Совсем недавно село навеща­ли два бизнесмена, специализирующиеся на экологи­чески чистых продуктах из Аргентины. Они рассматри-

122