Раздел 1

Стили жизни и модель успеха в кризисных социокультурных ситуациях 31

приятия, отбором информации, выбором мест пребыва­ния, собеседников, новых знакомств. С габитусом связа­ны привычки, предпочтения, вкусы, что сказывается на всех видах практик и особо зримо проявляется в стилях жизни. Но у этой консервативности габитуса есть преде­лы, задаваемые эффективностью порождаемых практик.

Кризисная (бифуркационная) социальная среда предла­гает ситуации, в которых оказывается неэффективным весь габитуально укорененный набор моделей и схем реаги­рования на такие или подобные им вызовы. Предшест­вующие габитусы, еще закрепленные в телах, психике, оказываются уже не в состоянии порождать практики, адекватные ситуации. Макросоциальные состояния, которым они соответствовали, перестают быть реаль­ными, становясь скорее воображаемо-мемориальными. В этом случае новое относительное равновесие между габитусом и порождающей ситуации средой становится возможным только через общую системную перестрой­ку самого габитуса.

Макросоциальные бифуркации па микроуровне прояв­ляются в том, что индивидуальный габитус, будучи до того относительно равновесной системой, хаотизируется и разрушается. Это, с одной стороны, вводит человека в состояние фрустрации, а с другой - снимает защитные габитуальные механизмы, открывая доступ ранее запре­щенной информации, контактам, наблюдениям за схема­ми и моделями реагирования, присутствующими в чуж­дых до того практиках. Эта открытость становится осно­ванием для инкорпорирования этих схем в новую габитуальную определенность. При этом перестройка проходит по всему габитуальному пространству, а не то­лько по какой-то его части. И происходит не постепенно, а в очень короткий период времени, как бы вдруг, вне­запно, неожиданно для окружающих. В терминах лич­ностных трансформаций можно говорить о радикальных личностных изменениях, а на уровне практик это озна-

чает то, что разрушается предыдущая система прак­тик и соответствующий им стиль жизни и открывает­ся путь к новому стилежизненному рисунку.

Посмотрим теперь на то, что происходит в это время на макроуровне социальной реальности в плоскости сти-лежизненных проявлений членов данного общества. Здесь мы тоже наблюдаем хаос, наступающий в прост­ранстве стилей жизни, в результате чего как бы распа­дается присущий данному обществу стилежизненный пейзаж, открывая тем самым путь для серьезной стиле-жизненной тектоники, что заканчивается появлением нового набора форматов стилистического оформления жизненных практик. Возникающие при этом новые сти-лежизненные порядки - наиболее зримое проявление но­вого социального структурирования, которое появляется после бифуркационных системных сломов и соответст­вующих им сломов габитуальных.

Таким образом, можно сказать, что процесс изменения габитуса (а с ним и практик, стилей жизни) неодноро­ден во времени. Его эволюционная постепенность может прерываться бифуркационными сломами, связанными как с биографическими, так и с макроисторическими процессами.

Как происходит приведение в новое соответствие из­менившейся социокультурной реальности и реальности, присутствующей на уровне габитусов! Что при этом можно считать первичным, а что вторичным?

Если и дальше оставаться в терминологическом поле самоорганизационного подхода, из которого и происте­кает разделение адаптивных и бифуркационных механиз­мов системных изменений, то в поиске ответа на постав­ленный вопрос адекватным будет использование поня­тия аттрактивных социальных структур, спонтанно, самоорганизационно возникающих в точках социальной бифуркации и структурирующих социальное простран­ство на самоорганизационном уровне. В стабильные

32