Раздел 1

Стили жизни и модель успеха в кризисных социокультурных ситуациях 75

Как мы уже подчеркивали, стиль жизни нельзя счи­тать ни прагматическим, ни эстетическим выбором, хотя эти моменты могут присутствовать, но они не в состоянии обеспечить его непрерывную притягательность на уровне ежедневных практик. А именно это нас интересует в связи с проблемой успеха, поскольку успех более всего можно определить как процесс, как то, что требует еже­дневного подтверждения. Вчерашний успех уже не успех.

Выше я уже неоднократно прибегала к метафоре но­вого мифа, новой игры, в которые вынужден входить любой человек, оказавшийся в ситуации социокультур­ного перехода. Я аргументировала это проистекающим из концепции Бурдье представлением об игровой приро­де социальных полей, к которым все мы в разной степени принадлежим, будучи членами общества, а также собст­венными представлениями о самоорганизационной текто­нике изменяющегося социума, согласно которым резкие изменения социокультурной определенности на макро­уровне социальной реальности проявляются сначала хаотизацией, а затем спонтанным появлением нового реест­ра игр и мифов. Вхождение в эти игры и мифы меньше всего связано с сознательным их освоением. В этой связи можно было бы еще вспомнить работы Ю. Левады, воз­можно, впервые в нашей социологической литературе обратившего внимание на существование игровой состав­ляющей социального действия [21], которая актуализи­руется в этих случаях.

Но сам процесс, этапы вхождения в новое культурное пространство через стили жизни наиболее последователь­но описаны у Л.Ионина. Социолог называет следующие основные этапы. «Первый этап - усвоение некоего доктри-нального ядра, второй этап - выработка соответствую­щего морально-эмоционального настроя. Третий этап -усвоение поведенческого кода и символики одежды. Чет­вертый этап - выработка лингвистической компетенции. Пятый этап - приспособление к мизансценам, где проис­ходит презентация выбранного культурного и жизнен-

ного стиля». Но, как отмечает ученый, и что особенно важно в контексте наших рассуждений, - «Все это логи­чески необходимые этапы, однако в реальной истории их последовательность имеет, скорее, обратный характер» [22, с. 198]. Логичным этот путь выглядит в случае при­нятия традиционного представления о пути вхождения в новое культурное пространство, который начинается с осознанного принятия его ценностного ряда с последующим переносом этих доктрин в стилежизненные форматы. Выше мы обосновывали значимость для переходных периодов культуры движения в обратном направлении - от стиля жизни как практик, в которые проецируются глубинные культурные смыслы, к изменению ценностей на уровне их осознанного принятия. Последнее обстоятельство уси­ливает методологический вес стилежизненного подхода для исследования ситуаций социальных кризисов.

Выводы

Проблема культурного генезиса общественно значи­мого представления о социальном и жизненном успехе, наиболее рельефно проступающая в ситуации исследо­вания состояний социокультурного дисбаланса и сопро­вождающей его социальной аномии, не может однозначно разрешаться в пользу выстраивания цепочки зависимос­ти «культура-ценности-модель успеха», особенно в том случае, когда под ценностями мы понимаем осознанные ценностные предпочтения и соответствующие выборы, фиксируемые с помощью прямых социологических опро­сов. Такая каузальная связанность в определенной мере может наблюдаться в ситуации социокультурной стабильно­сти, но в ситуации серьезных социокультурных трансфор­маций эта зависимость не выглядит очевидной. В этом случае наличие конкуренции культурных модусов и соот­ветствующих культурных кодов приводит к тому, что процесс становления нового социально значимого пред­ставления о жизненном успехе оказывается связанным

76