Раздел 1

Стили жизни и модель успеха в кризисных социокультурных ситуациях 27

Рассматривая эти процессы сквозь призму нелинейного видения социальных изменений, можно сказать, что их непредсказуемость, необратимость, неопределенность не является проблемой, которую нельзя охватить теоретиче­ски. Нелинейная оптика трактовки социальных изме­нений видит в этом закономерные следствия самой со­циальной нелинейности, с эффектами которой мы только сейчас столкнулись в силу возросшей динамики социаль­ных процессов. Если еще несколько десятилетий назад с явлениями, называемыми в нелинейных моделях мо­ментами бифуркационных трансформаций социальных систем (что означает быстрое изменение всех основных параметров жизни общества, сопровождающееся необ­ратимостью и неопределенностью), поколение людей мо­гло столкнуться один-два раза за всю жизнь, то теперь это становится элементом повседневности. Всю феномено­логию этой неопределенности, с которой сталкивается западное общество, хорошо описывает З.Бауман в своей работе «Индивидуализированное общество» [7].

Но форматы бифуркаций и неопределенностей, с кото­рой сталкивается сейчас Запад, еще не стоят у нас на повестке дня. Возможно, разность этих форматов и делает менее востребованной теорию Бурдье для современной Европы, но вполне адекватной, при некоторых уточне­ниях, для ситуации, разворачивающейся у нас. В чем состоят эти уточнения?

Чтобы использовать применительно к нашей ситуации концептуальные положения П. Бурдье, нужно их адап­тировать к ситуации кризисности происходящих у нас процессов. В частности, проблематичным в этой связи становится вопрос об устойчивости и исключительно эволюционной трансформации габитуса.

Все дальнейшие рассуждения по поводу трансформа­ционных процессов, изменяющих внутригабитуальные согласованности и упорядоченности, я буду вести исходя из допущения, что габитус как сложная, упорядоченная, динамическая структура тоже подчиняется нелинейным

законам своего изменения. В этом случае в качестве меха­низмов искомых трансформаций я закономерно буду рас­сматривать два механизма, которые работают в процессах нелинейной динамики и связаны, с одной стороны, с эво­люционными, а с другой - с кризисными, скачкообразны­ми трансформациями. Это, соответственно, механизмы адаптационного и бифуркационного типа. При этом, забегая наперед, замечу, что адаптации и бифуркации на макро- (социальная система) и микро- (габитус и прак­тики отдельных агентов) уровнях совпадают не всегда.

Описываемые Бурдье отношения между социальной средой с одной стороны и габитусом и практиками - с другой следует отнести к механизмам адаптационного типа. Изменения габитуса в этом случае происходят постепенно, эволюционно, адаптивно перерабатывая опыт столкновения с непривычными ситуациями и возвращая его через практики в новые социальные ситуации, за­крепляя тем самым в макросоциальных форматах то, что изменилось в микроуровне.

Механизмы бифуркационные, напротив, отличаются скачкообразным, относительно быстрым переформатиро­ванием системного объекта, в данном случае - структуры габитуса как отдельной системной определенности. Это переформатирование следует за периодом предшествую­щего быстрого нарастания кризиса и нестабильности этой структуры (быстрым его можно назвать в том случае, если адаптивные стабилизирующие механизмы не успе­вают за вызовами среды и внутригабитуальные систем­ные связи разрушаются быстрее, чем адаптивно восста­навливаются).

Посмотрим подробнее, как эти бифуркационные изме­нения выглядят в случае габитусов, практик и связанных с ними стилей жизни.

Согласно Бурдье, внутренне устройство габитуса мож­но представить как совокупность согласованных, инкор­порированных в тело и психику моделей и схем реагиро­вания на жизненные ситуации. Будучи консервативным,

28