Раздел 2

Кризис общества потребления: экологизм как стилежизмеиная реакция

93

2.2. Культурные основания экологизации стиля

ЖИЗНИ - ФИЛОСОФИЯ, НАУКА, ИСТОРИЧЕСКИЕ

ПРЕЦЕДЕНТЫ

2.2.1. Сущность экологизма как стиля жизни

Будем говорить об экологизме как стиле жизни в том случае, когда габитус и продуцируемые им установки порождают практики неагрессивного, непотребитель­ского отношения к окружающему пространству - ланд­шафтному, физическому, природному, социальному.

Новизна в таком использовании понятия «экологизм» присутствует разве что в постановке проблемы в плос­кости стиля жизни. Само по себе понятие экологизма широко используется в разных плоскостях экологичес­кого дискурса. Для прояснения его связи с экологизмом как стилем жизни остановимся на этом подробнее.

В рамках инвайроментализма как социоэкологичес-кой концепции экологизм рассматривается как одно из четырех направлений (наряду с консерватизмом, эконо­мизмом, охранительной концепцией).

Считается, что «экологисты наиболее близки к акаде­мическим кругам, строят свою модель отношений общест­ва и природы на объективных, естественнонаучных основах» [29]. Иногда под экологизмом имеется в виду «общественная, а иногда и политическая деятельность, которая базируется на внедрении в общественное созна­ние начальных экологических представлений» [30]. Здесь следует отметить один момент, существенный для даль­нейших рассуждений. Такое «внедрение в обществен­ное сознание» предполагает наличие у того, кто это «вне­дрение» осуществляет, определенной социальной пози­ции, откуда такая деятельность выглядит возможной в смысле наличия определенных ресурсов. (Вопрос проб­лематичности успешности влияния через «внедрение» в

сознание мы уже обсуждали выше.) Например, уже упоми­навшиеся академические круги или люди, причастные к определенным медиапроектам. Но чем стратифика­ционно более высокой является эта позиция, тем с боль­шей вероятностью можно предположить, что в основе мотивации такой деятельности лежат определенные со­циальные интересы, совсем не обязательно отвечающие реальным экологическим ценностям. Скажем, то же повы­шение собственного социального статуса за счет статуса в кругах, приобщенных к таким дискурсивным практи­кам. Это игры, задаваемые определенным социальным полем, они имеют мало общего с тем, что я хочу рассмат­ривать в качестве экологизма как стиля жизни. Но, тем не менее, все эти формы экологизма в той или иной степе­ни вносят в культуру те смыслы, которые способствуют появлению экологизма, присутствующего на уровне стиле-жизненных форматов.

Что же в таком случае следует понимать под искомым экологизмом?

Если бы мы начали рассуждать в обычной парадигме соотношения практик и соответствующих содержаний сознания, то нам следовало бы говорить об экологическом сознании, которое предшествует указанным практикам. Именно по такому пути идут российские авторы С.Дерябо и В.Ясвин. Они считают, что экологическое сознание в целом наиболее адекватно может быть охарактеризованно тремя составляющими, связанными с дуальными парами:

1. "Противопоставление - включение". В первом слу­чае человек мыслится как стоящий над природой, во втором - как ее составная часть.

2. "Объект - субъект" как модусы восприятия природы. Человек воспринимает природу как лишенный самоцен­ности объект приложения собственных действий или же как субъект равноправного взаимодействия.

3. "Прагматический - непрагматический" характер взаимодействия с природой. Это взаимодействие может

94