Раздел 2

Кризис общества потребления: экологизм как стилежизненнаи реакции 101

положено в работах Римского клуба, известных трудах А.Печчеи, писавшего об экологическом императиве сов­ременности [36].

Современные научные разработки, лежащие в этом русле, можно объединить одной общей установкой - при­нятием нелинейности мира во всех его системных состав­ляющих. Из такого начального допущения вытекает не­мало мировоззренческих следствий, на уровне которых философия и наука объединяются в единую картину мира, в которой неуместна легитимизированная линей­ным мировоззрением уверенность в прогнозируемости человеческой деятельности, возможности предсказать и предвидеть последствия своего покорения природы. На­ука в рамках такого мировоззрения видится далеко не всесильной, причем не из-за ситуативного обладания не­достаточным уровнем знания, а в силу принципиальной непредсказуемости многих мировых процессов. Случай­ность в такой картине мира становится не досадной и со временем устранимой помехой, как это было в рамках ли­нейных моделей, а силой, встроенной в фундамент бы­тия. Потенциальное и актуальное, как оказалось, сооб­щается посредством случайности, и не все, существу­ющее на потенциальном уровне, становится реальным на уровне актуального бытия. Выход на метафизику здесь напрашивается уже сам по себе. Как говорят на Востоке, «Случай - это псевдоним Бога, который он использует, когда не хочет подписываться собственным Именем».

Случайность как значимый фактор всех мировых про­цессов делает связанными (причем связанными судьбо­носно) события макро- и микроуровня любого аспекта реальности. В качестве примера такой связи приводят эффект бабочки, известный климатологам, моделирую­щим погодные процессы с помощью нелинейных моде­лей. В ситуации атмосферных неустойчивостей иногда достаточно взмаха крыла бабочки, чтобы эти процессы пошли либо в сторону угасания угрозы ураганов и штор­мов, либо, наоборот, в сторону ее нарастания. Если вспом-

нить, как много бед в последнее время принесли людям различные климатические изменения, ураганы, навод­нения, цунами, то можно сказать, что даже маленькая бабочка может оказать роковое влияние на судьбу мно­гих людей. Тем более судьбоносным может быть дейст­вие любого человека. Нелинейные модели заставляют понимать, что в состояниях социальной неустойчивости достаточно, образно говоря, одного взмаха нашей руки, чтобы направить процессы как в сторону социального примирения, так и в сторону нарастания «социальных цунами».

Основоположником этого нелинейного движения в науке принято считать Илью Пригожина, чья главная работа, с которой и началось освоение идей нелинейнос­ти представителями разных научных дисциплин, так и называется «Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой». Открытие фундаментальности необратимо­сти и случайности Пригожий считает важнейшим резуль­татом нелинейной науки, радикально меняющей наше представление о мироздании. «Мы все глубже осознаем, что на всех уровнях - от элементарных частиц до космо­логии - случайность и необратимость играют важную роль, значение которой возрастает по мере расширения наших знаний» [37, с. 7].

Через нелинейное (часто в нашем научном обиходе называемое синергетическим) видение мира соответст­вующая философская и мировоззренческая установка естественным образом открывает выход на тему эколо-гизма, В западной культуре этот взгляд одновременно созревал во многих географически и дисциплинарно уда­ленных культурных и научных ареалах. Попытку свести точки зрения представителей этого мыслительного стиля предпринял известный исследователь процессов появ­ления и утверждения этой новой парадигмы в науке Фритьо Капра.

С теми, в ком Капра видел приверженность такому стилю научного поиска и стилю жизни, он предпочитал

102