Раздел 1

Стили жизни и модель успеха в кризисных социокультурных ситуациях 67

^орее всего, именно это мы наблюдали в ситуации с ^Исс^едованием ценностей, которая была представлена ^BbIt4e. Ответы на вопросы, которые можно считать вер-оал^_ыми практиками реагирования на ситуацию опроса, ^bIJ*£i продиктованы представлениями респондентов о ^с°Ш*альных ценностях, которые присутствует в их соз­нан^ ^ _и которые еще во многом определяются предше-^ствУющей культурной ситуацией. При этом реальные ^Ц^алъные практики уже мотивируются теми трансфор­мирующимися глубинными габитуальными схемами, на ^Ко?1,^рые латентно влияет новая социокультурная реаль-^Нос1^,ь, новые поля, игры и мифы.

Для адекватного обнаружения этих новых формирую­щихся практических смыслов нужно, на мой взгляд, ^сде^ать попытку увидеть их отражение в различного рода ^сиМьолических средах. Поскольку всякая игра - это °£^ба, конкуренция, то в процессе габитуального усвое-^ПиЧ правил игры одним из первых усваивается смысл ^Т01>о, что составляет выигрыш в данной игре. Иными ^сл°^ами - смысл успешного совершения игровых прак-^ти^, что и задает вектор их направленности.

^Ловая социокультурная ситуация осваивает и подчи-^Ня^т себе посткризисное пространство через множество ^H°^bix мифов и игр - от нескольких глобальных до мно-^же^тва локальных - вплоть до клубных, семейных. Мифы ^коМмунистические или демократические, игры в глоба-^ли^ацию или сепаратизм - все это может стать основой ^ре^-льных увлекающих практик, если войдет в тела аген-^то^, внедрится в их габитуальные схемы. Каждый из этих ^М1^фов несет в себе тот центральный смысл, вокруг кото-Р°^о разворачиваются его ритуально-игровые форматы -^CIVt:^m успеха, к которому должны направляться практики ^В1^гоченного в данное игровое или мифологическое поле.

^х1то же происходит с этим у нас - в ситуации, когда ^се£>ьезные социокультурные изменения являются очевид-^н^ми?

1.4. КУЛЬТУРА - СМЫСЛЫ - СТИЛИ ЖИЗНИ ~ МОДЕЛЬ УСПЕХА

1.4.1. Культура как смыслопорождение

Адекватным взглядом на культуру в данном случае может быть представление о культуре как процессе смысло-порождения, иерархически организованном пространстве базовых смыслов, где иерархия задается степенью диф-ференцированности, развернутости этих смыслов в раз­личных символических пространствах. Все эти смыслы, входя в процессе социализации в габитуальные содержа­ния агентов, затем управляют их практиками, тем самым обеспечивая единение микро- и макроуровней социокуль­турного пространства.

Главные культурно заданные смыслы, которые будут иметь первостепенное значение для наших дальнейших рассуждений, касаются места человека, в мире - природ ного, социального, духовного. Это те базовые смыслы, из которых разворачивается вся культурно заданная канва отношений человека с природой, социальным окруже­нием, метафизическим измерением.

Индивидуально и социально значимый смысл жизнен­ного успеха в такой концептуальной перспективе - про­изводная от этих базовых смыслов. Говоря о таком гло­бальном уровне рассмотрения, мы не должны упускать из виду того, что макрокультурные смыслы на уровне различных субкультурных образований могут трансфор­мироваться вплоть до противоположных значений, что и создает пеструю мозаику локальных смыслов успеха. Нас же в данном случае будет интересовать, что проис­ходит, так сказать, в центре арены событий.

Что же, если не сознательно фиксируемые ценности, изменяется в личностном пространстве человека в пер­вую очередь в результате его погружения в новое культур­ное поле?