Раздел 1

Стили жизни и модель успеха в кризисных социокультурных ситуациях 15

ны к новым культурным влияниям, чем люди среднего возраста или сельские жители.

Отдельно следует остановиться на той связи культуры и стиля жизни, которая возникает в рамках культуры Постмодерна. Соответствующие этому культурному мо­дусу видение общества и человека базируется на пред­ставлениях о высокой индивидуализированное™ сов­ременного общества и малой связанности индивида и социальной системы. В этой традиции стиль жизни не рассматривается причинно связанным ни с какой-либо социальной или культурной средой, ни с онтологически­ми глубинами человеческого Я. Полагается, что стиль жизни каждого человека уникален, неповторим, не иден­тичен стилю кого-то другого и является, прежде всего, результатом индивидуального выбора, индивидуального конструирования собственной идентичности. Если стиль жизни и ориентирован на какую-то группу, то лишь как результат свободного выбора индивидом этой группы и соответствующей социальной идентичности, и этот стиль может быть так же свободно изменен при последующем новом выборе.

От приведенных выше психологических подходов постмодернистский взгляд на природу стиля жизни ради­кально отличается тем, что постмодернистская фило­софия предпочитает не усматривать за индивидом ни­какой онтологической закрепленности, с чем психологи как раз и связывают стиль жизни как результат саморе­ализация. Если у Адлера стиль жизни органично связан с самопознанием, раскрытием своих сущностных возмо­жностей, то культура постмодерна видит в нем преиму­щественно результат личностного выбора, чистое прояв­ление свободной воли. Вхождение в поле определенного стиля жизни рассматривается как своеобразная игра, выбираемая личностью. Такой точки зрения придержи­ваются социологии, активно включенные в анализ осо­бенностей современного постиндустриального общества и соответствующей ему постмодернистской культурной установки, в частности З.Бауман, У.Бек, Э.Гидденс [1].

Поводом именно так рассматривать категорию стиля жизни в постмодернистском социокультурном контексте послужила растущая индивидуализация общества. К при­меру, У.Бек утверждает, что в процессе индустриали­зации общество приходит к растущей индивидуализации, когда человек все более утрачивает органичные связи с семьей, социальным классом, группой и все сильнее за­висит исключительно от собственных выборов. Того же мнения придерживается З.Бауман. Стиль жизни стано­вится одним из основных выборов. В этом даже усматри­вается конец социального расслоения, что, впрочем, пред­ставляется довольно спорным тезисом.

1.1.3. Функциональный аспект стиля жизни

Функциональный аспект рассмотрения стиля жизни указывает на функциональные социальные нагрузки, которые он в себе несет, причем как по отношению к его носителю, так и по отношению к социокультурному про­странству в целом.

Функциональный аспект стиля жизни легко просмат­ривается в названных выше подходах. Для психологов наиболее значимым здесь является возможность для ин­дивида выразить себя, наиболее полно представить свою раскрывающуюся в процессе самореализации индиви­дуальность и уникальность.

В случае рассмотрения стиля жизни как социально детерминированного, его функция двойственна и состоит в том, чтобы: 1) в субъективном измерении: соотнести себя с какой-либо группой (классом, стратой), продемон­стрировать свою принадлежность к нему, возможно, по­лучить доступ к этой группе в случае, если пока реально к ней не принадлежишь (сделать стиль жизни инструмен­том социальной мобильности); 2) со стороны социаль­ной группы: очертить определенные границы, сформиро­вать коды, по которым опознаются «свои» и «чужие» (как, например, известные fase-код, dress-код).

16