38. Воля. Проблема критериев волевого действия. Характеристика волевого процесса.

На заре становления психологии как самостоятельной науки широкое распространение получил волюнтаризм – признание воли особой автономной силой, лежащей в основе функционирования психики в целом. Согласно этой позиции, волевые акты не могут быть сведены ни к каким другим психическим процессам, но сами определяют их ход. Учение об апперцепции Вундта заключало в себе мысль, что психическая причинность получает высшее выражение в волевом акте. Джеймс различал преднамеренные произвольные действия человека от непреднамеренных, непроизвольных. Произвольное действие – у человека есть сознательная цель; непроизволное – цели нет, действие вынужденное (инстинктивные, эмоциональные, рефлекторные, импульсивные действия). Воля, как психический процесс, участвует и проявляется при осуществлении человеком произвольных действий. Не всякое произвольное действие является волевым.

Джеймс выделяет возможные способы разрешения мотивационных конфликтов: разумная решимость; случайная решимость; импульсивная решимость; личностное решение - все эти решимости не являются следствием участия воли в разрешении конфликтной ситуации. Волевая решимость возникает, когда человек разрешает мотивационный конфликт, опираясь на свою способность к совершению определенного усилия. Это усилие состоит в том, что человек направляет свое внимание на определенную идею предстоящего действия и какое-то время удерживает ее в фокусе своего внимания. Воля – особая психическая функция, участвующая в осуществлении произвольных действий в условиях мотивационного конфликта, которая представляет собой способность человека совершать усилия для направления и удержания своего внимания на идее предстоящего действия.

В качестве основного атрибута волевого акта Узнадзе выделяет три основные характеристики:

1. В акте воли происходит объективация индивидуального Я и индивидуального поведения. В волевом акте субъект как бы выпадает из потока бытия и оценивает себя самого и мотивы своей деятельности извне. В этом смысле можно говорить о волевом акте как о совершенно особом состоянии сознания.

2. Воля всегда перспективна по своей сути, она направлена в будущее.

3. Воля переживается как активность Я. При обычном (импульсивном) поведении его источником переживается скорее сама потребность, чем активное Я. Волевое же поведение никогда не бывает реализацией актуального импульса и необходимую для реализации деятельности энергию заимствует из другого источника. С т.з. Узнадзе таким источником является личность человека.

Рубинштейн – воля - совокупность психических процессов, обеспечивающих осуществление произвольных действий. Здесь критерий – наличие осознанной цели. Он выделял два вида волевых действий: простые и сложные. Процесс осуществления сложного волевого действия проходит 4 этапа: возникновение побуждения и предварительная постановка цели; этап обсуждения и борьбы мотивов возникает, когда человек оказывается в ситуации мотивационного конфликта (нет МК нет этапа – простое волевое действие); этап – решение – разрешение МК и окончательное решение о выборе желаемого действия. Решение может приниматься в результате устранения МК или при его существовании – усилие; этап исполнения. По Рубинштейну воля есть в любом произвольном действии.

Иванников волевая регуляция - произвольное изменение побуждения к действию при недостатке мотивации. Формирование побуждения к волевому действию достигается через трансформацию или создание дополнительного смысла действия. В исследовании Запорожца было показано, что в зависимости от того, какой смысл имеет для испытуемого задание, кардинально меняется уровень его исполнения. Трем группам испытуемых предлагали поднимать и опускать достаточно тяжелый груз. Испытуемым первой группы не указывали смысл выполнения задания. Испытуемым во второй группе сообщалась его цель – установить личный рекорд. Испытуемым третьей группы предлагали вообразить ситуацию, когда они вырабатывают силой своих мышц электроэнергию для того, чтобы в городе зажегся свет. И наивысший результат был получен у участников последней группы. Изменение смысла действия возможно: через изменение позиции субъекта; при помощи предвосхищения последствий того или иного действия; при добавлении нового смысла к уже существующему; связывание действия с новыми, не типичными для него мотивами.