6) Меры государства относительно народного просвещения

Московское государство не имело особых органов для управления народным образованием, ибо и самое образование не признавалось за государственную потребность до конца XVII в. Образование находилось под ведомством церкви и низших (приходских) общин. Государство лишь в некоторых случаях побуждало церковь более заботливо относиться к этой функции: так, Стоглавый собор "уложил по царскому совету" следующее: " в царствующем граде Москве и по всем градам протопопом и старейшим священником со всеми священники и диаконы, коемуждо к своем граде, по благословению святителя, избрати добрых духовных - священников и диаконов и диаков, женатых и благочестивых, имущих в сердцах страх Божий, и грамоте - чести и пеги и писати гораздовых; и у тех священников, и у диаконов и диаков учинити в домех училища, чтобы священницы, и диаконы, и все православные христиане в коемждо граде давали своих детей на учение грамоте, книжного письма и церковного пения и чтения налойного". Подобного рода, так сказать, центральные училища предназначались для специальной цели приготовления священников и причетников к церквам: "пришед в возраст достойным быти священническому чину" (Стога. 26). Гораздо большее значение имеет общее элементарное образование, дававшееся в каждой (по возможности) приходской общине и начавшееся ещё с введения христианства (см. выше). Здесь учителями было приходское духовенство; ученики набирались не только для образования, но и с целями призрения, из сирот и бобылей. Отсюда пополнялось приходское духовенство (по выборам прихожан); отсюда же выходили дьяки (земские и другие) и подьячие. Сущность этого образования заключалась в обучении чтению, письму (с XVII в. и счету), а также и закону Божию (по богослужебным книгам); к этому присоединялось сообщение всех сведений, которыми располагали тогдашние грамотеи: в азбуковниках того времени содержатся основные пункты вероучения, жития святых, извлечения из творений св. отцов, краткие словари, основные начала грамматики, иногда географии. Другая и главнейшая сторона этих школ есть воспитание: "пачеже всего учеников бы своих берегли хранили во всякой чистоте" (Стога., там же). Что касается действительной распространенности этого образования, то, конечно, до всеобщей грамотности было далеко (попадались безграмотные люди даже среди бояр); но зато достойно замечания количество грамотных в простонародии (как и ныне между раскольниками) и широкая распространенность тогдашних произведений литературы.

В конце XVII в. в Москве учреждаются и проектируются училища для среднего и высшего образования (по образцу южнорусских братских училищ): и в 1649 г. возникло Андреевское братство, учрежденное Ртищевым; затем патриаршее Чудовское училище; с 1666 г. - Иоанно-Богословское училище. В них производилось "учение грамматики словенской и греческой, даже до риторики и философии". В 1682 г. появился проект Московской славяно-греческой академии (см. по вопросу о народном образовании наше исслед. "Государство и народное образование в России" - Журн. мин. нар. проев., 1874 г.).