- •Страница 199 из 199
- •Розділ 1 історія філософії
- •Основні етапи і течії в історії філософської думки.
- •1. Східна філософія
- •1.1 Давньоіндійська філософія
- •1.2 Давньокитайська філософія
- •2. Західна філософія
- •2.1 Антична філософія
- •2.2 Середньовіччя
- •2.3 Філософія Відродження її етапи:
- •2.4 Філософія Нового часу (один етап, його загальна х-ка)
- •2.5 Німецька класична філософія (один етап, його загальна х-ка)
- •2.6 Філософія хіх ст. (один етап, його загальна х-ка)
- •2.7 Сучасна філософія (хх-ххі ст) (один етап, його загальна х-ка і)
- •Антична атомістика (Демокріт, Епікур)
- •Антична діалектика (Геракліт)
- •1. Натурфілософія (вчення про вогонь). – 2. Діалектичні ідеї (мінливість, війна – батько всьому). – 3. Вчення про Логос. – 4. Протилежність вченню елейської школи.
- •Філософія Елейської школи
- •1. Головна теза Парменіда. – 2. Істинне буття. – 3. Матеріальний світ як ілюзія, відмінність між відчуванням і розумовим осягненням.
- •4. Апорії Зенона, їхній загальний зміст, скільки нам відомо цих апорій, розглянути зміст хоча б однієї.
- •Філософія Мілетської школи
- •1. Що таке натурфілософія?
- •2. Фалес: вчення про архе; дві відомі нині тези
- •3. Анаксимандр
- •4. Анаксимен
- •Філософія Сократа
- •1. Вчення софістів, Сократ як їхній критик.
- •2. Ознаки істинного знання; знання і незнання.
- •3. Сократичний метод (маєвтика).
- •4. Вплив Сократової філософії на його життєвий шлях.
- •Вчення Платона
- •2. Пізнання як пригадування.???? – Петрушенко, § 3.2; фес: «Платон»]
- •1. Що таке ідея? Основні положення теорії ідей.
- •3. Вчення про три рівні душі; різниця людських чеснот.
- •4. Вчення про ідеальну державу
- •Вчення Аристотеля
- •1. Критика Аристотелем теорії ідей Платона.
- •2. Вчення про 4 типи причин буття всякої речі; матерія і форма.
- •3. Формальна логіка як метод пізнання.
- •4. Вчення про поліс. Типи державного устрою.
- •Філософія Середньовіччя
- •1. Зміна античного світогляду під впливом християнства
- •2. Патристика: позитивне і негативне ставлення до філософії; вчення кападокійців і блаж. Авґустина. Співвідношення філософії і теології
- •3. Схоластика і містика, основні відмінності. Різниця між номіналістами і реалістами в схоластиці
- •4. Вчення Томи Аквінського про симфонію віри і розуму. Вчення Вільяма Оккама.
- •Філософія Відродження
- •1. Відродження як перехідна епоха. Основні риси світогляду
- •2. Загальна характеристика ренесансного гуманізму
- •3. Загальна характеристика ренесансного неоплатонізму
- •4. Загальна характеристика ренесансної натурфілософії
- •5. Пізнє Відродження: Джордано Бруно і Галілей
- •Філософія Нового часу (загальна характеристика)
- •1. Розвиток буржуазного суспільства. Соціальні джерела нової науки.
- •2. Індивідуалізм, активність.
- •3. Поняття «здорового ґлузду»
- •4. Головні риси світогляду
- •Відбуваються відчутні зміни і у розвитку філософії.
- •Філософські погляди ф. Бекона, т. Гобса, Дж. Лока
- •4. Вчення Лока про суспільство і державу: відмінність від вчення Гобса, обмежене делегування прав державі, розподіл влад, суверенітет народу (фес, стаття «Локк») ???
- •1. Ф. Бекон: типи знання (світлоносне і плодоносне); чотири типи ідолів, що заважають пізнанню істини; основні принципи наукової діяльності: емпіризм
- •2. Т. Гобс: співвідношення індуктивного і дедуктивного знання; вчення про природний стан і походження держави
- •3. Сенсуалізм Дж. Лока: критика «вроджених ідей»; tabula rasa; прості й складні ідеї; первинні і вторинні якості
- •Філософські погляди р.Декарта, б.Спінози, г.Лейбниця
- •1. Декарт: вчення про метод; пізнання і типи ідей; наукове і стихійне знання; методичний сумнів і теза cogito ergo sum; Декартів раціоналізм і математика, вчення про 2 субстанції
- •2 Б. Спіноза: геометричний метод; вчення про єдину субстанцію; три стадії пізнання; шлях досягнення свободи
- •3. Ляйбніц: відмінність від Спінози; 4 основних принципи; вчення про монади
- •Філософія Просвітництва
- •2. Вчення Монтеск’є: природне право і національні особливості; форми правління; розподіл влад (Петрушенко, § 6.5).
- •3. Руссо: вчення про природний стан і приватну власність (§ 6.5).
- •4. Вчення д. Дідро про матерію, свідомість і рух (§ 6.5).
- •5. Вчення Гельвеція: ізольований індивід, вплив соціального середовища на пристрасті (§ 6.5)]
- •Німецька класична філософія (загальна характеристика)
- •1. Чому нкф уособлює філософію як таку
- •2. Причини виділення нкф в окремий стан.
- •3. Принципи, введені німецькою клас. Філ. – Петрушенко, § 7.1]
- •Вчення і. Канта
- •1. Три періоди творчості.
- •2. Кантів «коперніківський переворот» у філософії, його значення.
- •3. Почуття як початок пізнання, неоформленість даних почуттів.
- •4. Апріорні форми розсудку і оформлення знань, необхідність.
- •5. Досвід і речі самі по собі; просторово-часові схеми синтезу, що вони забезпечують
- •6. Ідеї розуму, нерозв’язність граничних питань, вільний вибір. Вчення про мораль і «категоричний імператив». – Петрушенко, § 7.2
- •Вчення г. В. Ф. Гегеля
- •1. Поняття абсолютної ідеї.
- •Основи марксистської філософії
- •1. Марксизм і прогрес наук в хіх ст.
- •2. Матеріалістичне розуміння історії, комунізм
- •3. Марксизм і робітничий рух; поняття революції.
- •Основні напрямки філософії хх століття
- •Особливості людського існування в хх ст. ???
- •2. Особливості філософії в хх ст.
- •3. Перелік основних напрямів філософії хх ст., представники. – Петрушенко, § 9.1
- •Сцієнтизм як напрямок філософії хх століття. Етапи розвитку позитивізму
- •Антисцієнтистський (антропологічний) напрямок філософії хх століття
- •Релігійно-філософські концепції хх століття
- •Становлення та розвиток філософської думки в Україні
- •Якась хрень див петрушенко
- •Філософія г. Сковороди
- •Філософська думка на Україні в хіх- на початку хх ст.
- •Розділ 2 проблематика філософії
- •Поняття світогляду; його структура, рівні і історичні типи
- •Філософія як світоглядне знання
- •1. В чому полягає теоретичне формування світогляду (Петрушенко, § 1.2).
- •2. Ознаки філософування. Співвідношення філософії і світогляду в реальному житті: звідки філософія бере свої проблеми? (§ 1.2)
- •Відмінність філософії від міфології: визначення міфу, розклад міфу, причина виникнення філософії, порівняння філософії і міфології (§ 1.3).
- •4. Схожість і відмінність філософії і релігії (§ 1.4).]
- •Співвідношення філософії і науки
- •Основні функції філософії
- •Сфери реальності, які цікавлять філософію.
- •Структура філософського знання.
- •Основні функції філософії.
- •4. Причина розмаїття філософських вчень. Основні історико-філософські позиції. – Петрушенко, § 1.5].
- •Проблема буття в філософії
- •Буття, субстанція, матерія, природа. Матерія як філософська категорія
- •Простір і час - форми існування світу. Сучасні природничо-наукові уявлення про простір і час
- •Порядок та хаос в світі. Концепція детермінізму. Поняття закону. Класифікація законів
- •Філософія, релігія і наука про єдність світу
- •Діалектика – вчення про загальні зв'язки і розвиток
- •Проблема людини в філософії. Природні, соціальні та духовні виміри людського буття
- •Проблема антропосоціогенезу
- •Свідомість як суб'єктивна реальність, її генезис і соціальна сутність
- •Свідомість і самосвідомість
- •Філософські концепції пізнання: "оптимістична", скептицизм, агностицизм
- •Суб'єкт і об'єкт пізнання; специфіка їх взаємодії
- •Чуттєве і раціональне (логічне) у пізнанні
- •Проблеми істини і її критеріїв
- •Проблема свободи як філософська проблема
- •Суспільство як об’ект філософського аналізу
- •Життя і смерть в духовному досвіді людини. Проблема сенсу життя людини в різних філософських течіях
- •Особистість і суспільство
- •Культура і цивілізація
- •Поняття філософії історії
- •Глобальні проблеми сучасності і їхнє філософське осмислення
- •Поняття науки, неоднозначність його трактування
- •Філософія науки як особлива філософська дисципліна
- •Поняття рефлексії. Філософська рефлексія і специфіка філософських проблем науки
- •Моделі співвідношення філософії науки
- •Поняття філософських проблем науки і їх класифікація
- •Наука як особливий тип знання
- •Особливості наукової діяльності; її раціональність. Поняття наукового методу
- •Наука як соціокультурний феномен
- •Наука як триєдність знання, діяльності і соціальних форм її організації
- •Структура і функції науки
- •Наукові методи і їх класифікація. Поняття методології
- •Методологічні принципи і інші регулятиви пізнавальної діяльності в науці
- •Емпіричний рівень наукового пізнання: методи і форми
- •Теоретичний рівень наукового пізнання: методи і форми
- •Теорія як ідеал наукового пізнання. Структура і динаміка наукових теорій
- •Загальнологічні прийоми наукового дослідження
- •Неопозитивізм і гіпотетико-дедуктивна модель наукового знання
- •Проблема росту наукового знання в філософії науки: концепції к. Поппера і т.Куна
- •Проблема росту наукового знання в філософії науки: концепції т.Куна і п.Фейєрабенда
- •Філософія техніки як особлива філософська дисципліна
- •Поняття техніки і її взаємозв’язок з наукою
- •Техніка як соціокультурний феномен
- •Науково-технічний прогрес і його філософські інтерпретації
- •Цінності науки і загальнолюдські цінності
- •Етика науки і техніки; відповідальність вченого та інженера
Порядок та хаос в світі. Концепція детермінізму. Поняття закону. Класифікація законів
Детермінізм – концепція, згідно з якою наш світ є не хаосом, а впорядкованим цілим. Його цілісність забезпечується різноманіттям зв’язків.
Поняття зв’язку – одне з центральних в концепції детермінізму. Серед зв’язків виділяють причинні, необхідні, випадкові і т.п. – див. у посібнику В.Ратнікова, тема 6.
Закон зазвичай визначається як особливий зв'язок. Про його особливості – див. у посібнику В.Ратнікова, тема 6.
Все в цьому світі підпорядковано закономірностям. Кавун з жолудя не выростет.
Століттями людина помічала опред порядок всесвіту і повторюваність явищ, що наштовхувало на думку про сущий чогось закономірного. Поняття закону - продукт зрілого мислення: воно сформувалося на пізній стадії розвитку чіл суспільства, в період становлення науки як сист знання.
Закон є істотний, стійкий, регулярний і необхідний тип зв'язку між явищами, узятий в своїй узагальненій формі і скоректований щодо типологічно класифікованих умов свого прояву.
Будучи по своїй формі продуктами чіл знань, по своєму внутр содерж закони виражають об'єкт процеси дійсності. Пізнання зак і основне зад. науки.
Поняття зак знаходиться в тісному зв'язку з детермінізмом, але не тотожно йому.. Якщо детерм говорить про загальну обусловл явищ, то пон закону виражає кач стійкість зв'язків, що повторюються, розглядаючи їх не з точки зрен констатації і причинного розуміння, але з точки зр їх об'єкт необхідності і кач регулярноси. Закон виступає мірою стійкості детерміації, крім того він явл мірою передбаченості зв'язку. Тому зак як ыражение дії об'єкт необхідності може рассм як особливий вид детерміації: як детермин майбутнім у відмінності від причиною детерм минулим і системної детерм сьогоденням.
Проте не всі формулювання зак мають причинну форму. У подавл більшості сл зак формулюються у вигляді какой-лтбо функц залежності або классиф співвідношення, т.е в кон рахунку закон формою тяжіє до системної коррел, а не генетичної причинності. Проте це не означає що причинність відсутня в тих зв'язках, віддзеркаленням кіт явл корелятивні формулювання законів. У наявності суперечність: з одного боку, содерж категорії зак формувалося в єдності з принципом причинності, а з др - формулиров законів завжди осущ у вигляді разл роду функціональних відповідностей без жодного причинного обгрунтування. Це породило многочисл суперечки про суть кат закону.
Згідно религ-ідеаліст поглядам, в світі все тече по створеним Богом шляхам, кіт управляють всім виконуючи волю всевишнього. Бог управляє миром через закони, “подібно до ямщика, що тримає в руках віжки всіх подій Вселеной”. Згідно суб'єкт ідеалізму закони виникають лише із-за любові чіл до порядку.
Проте внаслідок того, що мир є самоуправл система, закони в ній явл еевнутренним самопроявом.
З погляду сфери дії зак діляться на загальні, універсальні (зак сохр енергії) і приватні, дійств лише в огран області (зак общ розвитку).
По своєму внутр змісту зак діляться на закони будови ( в основному зак, выраж необхідні корелятивні зв'язки в системаз), зак функціонування ( причинна і системна детерміація) і зак розвитку ( обл причинної детермин) Через диал необхід і випадковості зак розвитку виступ як тенденції, кіт прокладають собі шлях крізь хаос випадковостей.
За формою свого прояву зак діляться на динамічні і статистич. Так будь-який брош камінь повернеться а землю через динами зак, а кол- в окулярів на брош кістках непередбачувано, діє стат закономірність.
Необхід розрізняти тенденци і стат вірогідність: тенденц відображає шлях прояву однозначних динамічних законів, а стат з. припускають альтернат вірогідність конкретної події. Звичайно у разі динамічного, хоч би і у формі тенденції, прояви говорять про закон, в случ стат прояви - про закономірність. Проте і те і др є різними выраж необхідності. Але закономірність в отл від закону відображає не жорстко детермин характер об'єкт необхідності, а лише той або інший ступінь вірогідності її прояву. Стрункий організму підкоряється законам, проте володіє і масою індивід якостей, кіт з погляду загального зак є випадковості, через кіт і проявл закон. Закон як необхідність в конкретному, діючи опосередковано через випадкове, виступає для цього конкретного як закономірність. Іншими словами закономірність - це форсу конкретного прояву закону.
В світі діють закони, а не сліпа доля. Це особливо вірно для соціальних законів, оскільки зак общ розвитку не можуть осущ без діяльності людей, облад. достатньо високою мірою творчої свободи.
Отже все в світі нах у взаємному зв'язку, кіт породжує активний імпульс до його саморозвитку. Без зв'язку неможливо самодвиж матерії, без самодвиж неможливий розвиток. Раазвітіє обумовлене різними видами зв'язку. Вищим проявом синтезу принципів загального зв'язку і розвитку явл категорія закону, катег що не тільки пояснює що пройшло, але і частково прогнозує майбутнє.
Детермінізм - методолог принцип, згідно якому з факту, що в світі все взаємозв'язано і прич обумовлене, слідує возм пізнання і прогнози подій, що мають як однозначно определ, так і імовірнісну природу. Механічний детермінізм - однозначна прич обусловленность=> абсол строгий прогноз.
Детермінізм від лат determino – визначаю, филос вчення про об'єктивний закономірний взаємозв'язок і взаємообумовленість речей, процесів і явищ реального світу. Д припускає наявність різноманітних об'єктивно існуючих форм взаємозв'язку явищ, багато хто з к-ых виражається у вигляді співвідношень, що не мають безпосередньо причинного характеру, т е тих, що прямо не містять в собі моментів породження, виробництва одного іншим. Сюди входять просторів і брешемо кореляції, функціональні залежності, відносини симетрії, взаємодії частин в системах, взаимодетерминация частин і цілого, зв'язок станів в русі і розвитку і ін. (приклад теорія Дарвіна).
Причина і наслідок. Категорія причинності розкриває причинно-наслідковий зв'язок. Для визначення що таке причина треба зіставляти: причину, привід, умову. Дуже важливо співвідношення причина і умова. Кажучи про причину потрібно мати на увазі, що причини мають свої прояви, т е розрізняють форми причин. Причини істотні і неістотні. Все причинно обумовлено і ні що не проходить без наслідків. Відмінність м/у суттю і не суттю умовно. Але це треба доробити, зберігаючи єдиний контекст причини.
Причини розрізняють як об'єктивні так і суб'єктивні. Є причина і функціональна залежність. Мат модел привело до поняття функціональної залежності. Для ученого важливо не тільки якісна залежність м/у причиною і наслідком, важливо і кількісне, яке виражається у функціональній залежності. Коли говорять про причинність мають на увазі явище яке породжує слідство, а коли говорять про функціональну залежність гинетическая зв'язок стирається. У функціональній залежності можна міняти місцями аргумент і функцію. Останні роки стали говорити що поняття причинності застаріло і досить володіти функціональною залежністю. З'явилася теорія чинників, коли якась величина ставитися в залежність від ряду чинників. Проблема причинності стала ще заплутанішою у зв'язку з проникненням в мікросвіт. У статист-й закономірності працює вірогідність, в ній немає посилання на причинність. Багато учених намагаються зберегти поняття причини, говорять що є різноманіття причинно слідчих зв'язків. Це прийнятно, т до інакше можна допустити наявність чудес.
Принцип детермінізму є фундаментальним принципом філософського вчення про буття. Принцип детермінізму містить відповідь на питання, чи обумовлені явища світу в своєму існуванні і розвитку, чи має ця обумовленість регулярний, впорядкований або довільний, неврегульований характер.
Детермінізм - це вчення про загальну обумовленість об'єктивних явищ. В основі такого уявлення про світ лежить універсальний взаємозв'язок всіх явищ, який, з одного боку, є проявом субстанціальної єдності світу і способом його реалізації, а з іншої - наслідком і передумовою універсального характеру розвитку.
Детермінізм є загальним вченням, що визнає існування універсального взаємозв'язку і заперечує існування яких-небудь явищ і речей зовні цього універсального взаємозв'язку.
З буттям як одним із ключових понять онтології асоціюється також і поняття «світ», що позначає, як правило, деяку відносно замкнуту і самодостатню цілісність. Чим же обумовлена ця цілісність? Яка природа різноманіття проявів світу (світ - один чи єдиний у своєму різноманітті)?
Поняття дійсності як зв'язного цілого складає основу концепції детермінізму. У рамках цієї концепції дійсність з'являється як закономірна і причинно обумовлена: будь-яка подія чи явище, які в принципі (нехай, поки ще не зараз) можуть бути пояснені раціональним способом. Наприклад, підведенням під який-небудь закон природи. Протилежна ж концепція, прихильники якої віддають пріоритет чудесам, ірраціональному, надприродному, нез'ясовним (наприклад, на основі законів науки) явищам, називається, відповідно, індетермінізмом. Таким чином, детермінізм тісно зв'язаний з наукою, з ідеєю раціональності, у той час як індетермінізм - відповідно, з релігією. Тут мається на увазі та її сторона, що зв'язана з вірою в надприроднє. Теологія ж, як раціоналізована частина релігії, цілком сумісна з детермінізмом.
Концепція детермінізму застосовна не тільки до природи, але і до соціуму, тобто її прояв можна знайти й у соціальній філософії.Мається на увазі, наприклад, соціальний детермінізм у філософії історії Гегеля, що вплинув на таких видатних мислителів, як К. Маркс, А. Кожев, Ф. Фукуяма й ін.
Філософію і науку завжди цікавили найбільш важливі й істотні зв'язки, що характеризують внутрішні особливості об'єктів і явищ, їх звичайно називають закономірними зв'язками чи просто законами. Не можна уявити собі науку, у якій відсутні закони, чи, принаймні, закономірні зв'язки. Ця категорія досягла найвищого рівня розвитку в природничих науках. Саме з їхнього досвіду раціонально виходити при визначенні категорії "закон".
Закон - це зв'язок; однак не будь-який зв'язок є закон. Закон - це особливий зв'язок. Які ж ці особливості? Виділимо найбільш важливі:
1) регулярність, повторюваність. Тут припустима така ілюстрація: відмінна риса сучасного вченого - вміти побачити в удаваному спочатку хаосі явищ прихований (від простого ока) порядок, що і полягає у повторюваності окремих явищ чи їх властивостей;
2) істотність. Зв'язки, що претендують стати законом, як правило, не лежать, так би мовити, "на поверхні". Для їхнього виявлення потрібні значні інтелектуальні зусилля (наприклад, для розкриття сутності чуттєвого досвіду недостатньо);
3) усезагальність. Іншими словами, це означає, що такий зв'язок відноситься до будь-якого об'єкта з його предметної області. Забігаючи вперед, відзначимо, що тут мається на увазі наявність у кожного закону своєї предметної області;
4) необхідність. Деякою мірою ця особливість примикає до (1): якщо встановлена регулярність і повторюваність, то витрачені при цьому інтелектуальні (і інші) зусилля звичайно породжують переконання в обов'язковості такої повторюваності і надалі, що, у свою чергу, пов'язано (знову забігаючи вперед) із передбачувальною функцією закону;
5) відтворюваність, тобто можливість повторення відміченої у (1) регулярності будь-яким суб'єктом. Якщо ж зв'язок унікальний, неповторний, одиничний (тобто, наприклад, місця і часу), то його не можна назвати закономірним чи законом. Властивість відтворюваності пов'язана з такими важливими в гносеологічному відношенні процедурами, як перевірка і підтвердження;
6) об'єктивність. Зауважимо, що одна справа об'єктивне існування такого зв'язку, наприклад, у природі, а інша — спосіб вираження її в знанні, мовою понять, через їхній зв'язок. Це якісно різні зв'язки — зв'язок природних явищ і зв'язок понять (величин), що виражають якісь їхні істотні риси, наприклад, у вигляді якоїсь математичної функції. Найбільш загальною граматичною формою вираження закону є умовне речення виду: "Якщо ..., то ...". У логіці ця форма називається імплікацією, а висловлення - відповідно, імплікативним.
Таким чином, має сенс визначати закон як зв'язок, що має властивості (особливості) (1) - (6). Ці шість властивостей - необхідні, але, можливо, не достатні: можна вказати і додаткові властивості та/чи особливості або модифікувати наявні, не втрачаючи основи. Проте приведене означення вимагає доповнень.
По-перше, необхідно враховувати область (предметну область) чи умови чинності закону.
По-друге, із законами асоціюються принаймні три основних функції: 1.-описова; 2. - пояснювальна і 3. - передбачувальна.
Класифікація законів. Найбільш простим але не настільки визначеним розподілом законів є поділ їх за "обсягом" їхньої предметної області на окремі (наприклад, закон Ома) і загальні (наприклад, закон збереження і перетворення енергії)).
Якщо враховувати форму вираження законів, то їх можна розділити на якісні і кількісні. Перші формулюються чисто вербально (словесно), у той час як кількісні допускають математичну форму вираження, через зв'язок величин.
Якщо мати на увазі характер об'єктів і передбачення їх "поведінки", то закони поділяють на динамічні (їм "підкоряються" одиничні об'єкти і передбачення їх поведінки жорстко однозначні) і статистичні, що стосуються об'єктів, які включають величезну безліч елементів і тому дають лише ймовірні передбачення.
Якщо ж враховувати характер об'єктів в іншому плані - в сенсі їхньої природи, то варто розрізняти, наприклад, природничонаукові (закони природи) і соціальні закони. При такому розрізненні прийдеться внести корективи й у приведене вище визначення, що справедливо, головним чином, для законів природничих наук. Насамперед це пов'язано з істотною роллю суб'єктивних факторів, тому що соціальні об'єкти, до яких відносяться такі закони, складаються з людей, особистостей, що володіють, крім іншого, свободою і волею.