- •Курс лекций по этике
- •Введение человек как моральное существо
- •Лекция 1 пути добра и зла
- •1. Понятия добра. Добро и польза
- •2. Понятие зла. Откуда в мире зло?
- •3. Добро и зло в религиозном и безрелигиозном сознании
- •4. Диалектика добра и зла
- •Лекция 2 человек свободный и ответственный
- •2. Проблемы свободного выбора
- •3. Свобода и ответственность
- •4. Перед кем ответствен человек? За что ответствен человек?
- •5. Проблема автономии морали. Как судить о свободно совершенном поступке?
- •Лекция 3 между долгом и виной
- •1. Суровый мир долга
- •2. Совесть — внутренний сторож
- •3. Стыд как страх осуждения
- •4. Вина и раскаяние
- •1. Правда как высшая ценность
- •2. Ложь и обман
- •3. Честность: слово, дело, самоосознание
- •4. Проблема доверия
- •5. Справедливость: история и виды
- •6. Чувство справедливости и ее созидание
- •1. Понятие достоинства
- •2. Как сохранить достоинство?
- •3. Исторические изменения понятия достоинства
- •4. Достоинство, гордость, гордыня
- •1. Магический мир влюбленности
- •2. Проблема разочарования
- •3. Любовь как чувство и деятельная способность
- •5. Противоречия любви
- •6. Эгоизм и «любовь к себе»
- •1. Три представления о счастье
- •2. Темное и светлое мировосприятие
- •3. Счастье и смысл жизни
- •Лекция 8
- •2. Пути иномирности или метафизический компромисс?
- •3. Трансформация сознания в контексте человеческой морали
- •4. Мера и любовь
- •Лекция 9
- •1. Что является социально-нравственными добродетелями?
- •2. Трудолюбие против лени
- •3. Добродетель мужества
- •4. Патриотизм и гражданственность
- •5. Добродетели коммуникации
- •6. Любовь к семье
- •Лекция 10
- •1. Какой человек нужен обществу?
- •2. Многоликий воспитатель
- •3. Самовоспитание и его высшие цели
- •Содержание
Лекция 9
СОЦИАЛЬНО-НРАВСТВЕННЫЕ ДОБРОДЕТЕЛИ
1. Что является социально-нравственными добродетелями?
Все до единой добродетели, о которых мы говорим в этике, могут существовать и проявляться исключительно в жизни общества. Человек выступает как моральное существо лишь среди себе подобных. Только общаясь с другими субъектами, он развивает собственно человеческие чувства, волю и сознание, приобретает систему ценностей, которую воплощает во взаимодействии и общении с родственниками и соседями, соплеменниками и согражданами. Поэтому можно сказать, что любые добродетели, т. е. позитивные моральные качества человека, не только нравственны, но и социальны.
Однако есть такая группа морально-практических феноменов, в которых тема общества, общественности, социальности выражена особенно ярко. Это социально-нравственные добродетели в узком смысле слова. К ним мы можем отнести трудолюбие, мужество, патриотизм и гражданственность, любовь к семье, а также, условно говоря, добродетели коммуникации: гуманность, способность дружить, товарищество. Все эти качества человека: любовь к Родине и семье, способность дружить и самозабвенно трудиться, стойкая верность убеждениям, радение о делах общества и государства — проявляются в кон-
10* 291
Социально-нравственные добродетели
кретной повседневности. Реальный средний человек не всегда может в рамках обыденности соприкасаться с чистой свободой или чистым милосердием, рафинированным добром, идеальным достоинством. Зато он может трудиться не за страх, а за совесть, крепко дружить, не жалеть живота своего, защищая родной край. Можно сказать, что социально-нравственные добродетели — это житейское преломление высоких этических принципов. Поэтому в наших лекциях по этике мы никак не можем обойтись без разговора о них.
Следует заметить, что тема социально-нравственных добродетелей, прежде обсуждавшаяся в советских учебниках по этике, после крупных социальных перемен, постигших нашу страну, почти исчезла из этических учебных курсов и пособий. Создается впечатление, что разговоры о труде и патриотизме стали как бы неприличны в «эпоху восходящего российского капитализма». Однако как бы ни менялась политическая конъюнктура, труд остается трудом, а Родина — Родиной, и ни один человек не может гармонично и нравственно жить ни без того, ни без другого. Стало быть, сюжеты эти актуальны во все времена и при любых обстоятельствах.
Обсуждая тему социально-нравственных добродетелей, мы вслед за Аристотелем будем рассматривать их как золотую середину между двумя крайностями. Одной, собственно негативной, крайностью является порок. Так, например, трудолюбию однозначно противостоит лень. Впрочем, пороков может быть целый букет, хотя все они имеют в качестве своего антипода одну, но могучую добродетель.
Другой крайностью является переразвитость добродетели, которая, если и не делается от этого пороком, то перестает быть безупречно совершенной и может повлечь за собой негативные последствия. Так, трудолюбие способно перерасти в трудоманию, а мужество — в догматизм и жестокость. Рассматривая добродетели, мы по-
292
Лекция 9
стараемся указывать на меру, без которой невозможна гармония.