Вопрос№8: Игровые концепции культуры

Голландский историк Йохан Хейзинга отмечал, что многие животные любят играть. По его мнению, если проанализировать любую человеческую деятельность, то она окажется не более чем игрой. Вот почему автор считает, что человеческая культура возникает и развёртывается в игре. Сама культура носит игровой характер. Игра рассматривается как явление культуры и анализируется на языке культурологического мышления. Хейзинга считает, что игра старше культуры. Каждый, кто обращается к анализу феномена игры, находит её в культуре как заданную величину, существовавшую прежде самой культуры, сопровождающую и пронизывающую её с самого начала до той фазы культуры, в которой находится сам. Хейзинга был убеждён в том, что игра скорее, нежели труд, была формирующим элементом человеческой культуры. Хейзинга оперирует широким понятием культуры. Она не сводиться к духовной культуре, не исчерпывается ею, тем более не подразумевает преобладающей ориентации на культуру художественную. Правильно подчёркивая символический характер игровой деятельности, Хейзинга обходит главный вопрос культурогенеза. Все животные обладают способностью к игре. Откуда же берётся тяга к игре? Пытаясь решить эту проблему, Хейзинга отмечает, что архаическое общество играет так, как играет ребёнок, как играют животные. Внутрь игры мало-помалу проникает знание священного акта. Когда Хейзинга говорит об игровом элементе культуры, он вовсе не подразумевает, что игры занимают важное место среди различных форм жизнедеятельности культуры. Не имеется в виду и то, что культура происходит из игры в результате эволюции. Культура возникает в форме игры – вот исходная предпосылка концепции Хейзинга. Культура первоначально разыгрывается. Те виды деятельности, которые прямо направлены на удовлетворение жизненных потребностей в архаическом обществе, предпочитают находить себе игровую форму. В поступательном движении культуры гипотетическое исходное соотношение игры и не игры не остается неизменным. ПО словам Хейзинга, игровой момент в целом отступает на задний план. Он в основном растворяется в учёности, поэзии, правосознании. Тем не менее, игровой инстинкт может вновь проявиться в полную силу. Размышления Хейзинга о культуре как игре оказали влияние на культурологию ХХ века и способствовали появлению ряда исследований её игровых аспектов. В этом плане заслуживает внимания интерпретация игровых моментов в культуре двадцатого века, предпринятая испанским философом Хосе Ортега-и-Гассетом. Им был опубликован, ставший в последствии знаменитым, трактат «Дегуманизация искусства», в котором философ наряду с анализом других проблем разработал элитарную культурологическую концепцию. Все недуги европейской культуры, по его мнению, могут быть исчерпаны, исцелены и устранены благодаря деятельности одарённой наибольшими нравственными и эстетическими особенностями части общества – элиты – это творящее новую культуру меньшинство общества, которое противостоит косной материи исторического процесса, то есть заурядному социальному меньшинству. Культура элиты сосредоточена в сфере игровой деятельности, в которой отсутствуют утилитаризм, прагматизм, обыденность человеческого бытия, а сущность составляют спонтанность, импульсивность, порыв, жизненная активность, возвышение над природой. Здесь и возникает, по мнению Ортеги, феномен культуры.