Вопрос№10: Информационно-семиотическая концепция культуры (а. Моль, э. Кассирер, ю. Лотман) Вопрос№11: Культурологическая концепция н. Данилевского.

Культурологическая концепция Данилевского была изложена в его книге «Россия и Европа». Здесь автор противопоставляет свою идейно-нравственную и научную позицию господствовавшим теориям евро-центристского и однолинейного развития мировой культуры. Опираясь на богатейший фактический исторический материал, Данилевский приходит к выводу, что нет единой культурно-исторической линии в развитии человечества, равно как и не существует всеобщего исторического закона возникновения культуры, что в свою очередь исключает возможность создания единой исторической теории культуры. Данилевский отвергает также все разговоры о рассмотрении западноевропейской цивилизации в качестве универсальной, высшей, так как, по его мнению, в истории человечества существовали и достигали потрясающих результатов в своём культурном развитии и другие цивилизации, например, развитие Китая. Данилевский подчёркивает мысль о том, что каждая из отдельно развивающихся цивилизации вносит свой вклад в общую культурную сокровищницу человечества, которой оно затем пользуется, становясь всё более богатым. Данилевский отрицает общепринятую во всемирно-исторической науке периодизацию на древнюю, среднюю и новую, и выдвигает своё понимание, в качестве культурно-исторических типов. Понятие «культурно-исторический тип» - это оригинальная категория Данилевского, составляющая ключевой момент его теории. Каждый такой тип философ наделяет планом религиозного, социального, бытового, промышленного, политического, научного, художественного, исторического развития. Он считает, что таких типов можно выделить несколько. Это: египетский тип, китайский тип, асирийско-вавилоно-финийский или халдейский, индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, аравийский, германо-романский или европейский. Также Данилевский выделяет самобытный тип, где всякое племя или семейство народов, характеризуется отдельным языком или группою языков, довольно близких между собой для того, чтобы сродство их ощущалось непосредственно, без глубоких физиологических изысканий. Согласно Данилевскому, чтобы цивилизация, свойственная самобытному культурно-историческому типу, могла зародиться и развиваться, необходимо, чтобы народы, к нему принадлежащие, пользовались политической независимостью. Помимо всех вышеуказанных типов, Данилевский выделяет ещё два американских типа – мексиканский и перуанский, погибшие неестественной смертью и не успевшие свершить своего развития. Только народы, составляющие эти культурно-исторические типы, были положительными деятелями в истории развития человечества; каждый развивал самостоятельным путём начало, заключавшееся в особенностях его духовной природы и внешних условиях жизни. Однако Данилевский замечает, что нужно отличать типы уединенные от типов. Такими преемственными типами являлись, например: египетский, халдейский, римский, греческий и европейский. Кроме так называемых положительных типов, есть ещё временно появляющиеся типы (это, например, монголы, турки), которые, совершив свой разрушительный подвиг, разнеся остатки какой-либо цивилизации, скрываются в прежнее ничтожество. Данилевский выделял в исторической культурной жизни народов, оказывающих существенное влияние на специфику культурно-исторических типов, три периода: этнографический (когда собственно и происходит самобытное, оригинальное формирование народа, его языка), политический (связанный с созданием атрибутов государства) и цивилизационный (период расцвета творческой деятельности народа). По Данилевскому, ни одна из цивилизаций не может претендовать на то, чтобы она представляла высшую точку развития, ибо большинство цивилизаций является созидательными не во всех, а только в одной или нескольких областях деятельности. На протяжении всей своей книги Данилевский рассуждает о взаимоотношениях России и Европы, о сущности славянского культурно-исторического типа. Россия не является европейской страной, она представитель иного мира – славянского. Это одиннадцатый культурно-исторический тип. Он ещё относительно молод, прошёл только этнографическую стадию. Враждебное отношение Европы к России и славянству Данилевский видит в том, что Европа уже вступила в период упадка, в то время как славянская цивилизация входит в период расцвета свих творческих сил, что позволяет ей развивать все четыре основные формы человеческой культуры: религиозную, научную, политико-экономическую, эстетическую.