Вопрос№40 – «Русская идея» как проблема самоидентичности русской культуры.

Русская идея должна выражать историческое своеобразие и в то же время – русские исторические призвания. Эта идея формулирует то, что русскому народу уже присуще, в чём он прав перед лицом Божиим и самобытен среди всех других народов. И в то же время эта идея указывает нам нашу историческую задачу и наш духовный путь; это то, что мы должны беречь и растить в себе. Русская идея есть идея свободы. Вот главная сила России и русской самобытности и самоидентичности. Русская идея утверждает, что главное в жизни есть любовь, и что именно любовью строится жизнь на Земле, ибо из любви родится вера и вся культура духа. Итак, любовь есть основная духовно-творческая сила русской души. Без любви русский человек – это неудавшееся существо. Например, все попытки заимствовать у католиков их волевую и умственную культуру были бы для нас безнадёжны. Их культура выросла исторически из преобладания воли над сердцем, анализа над созерцанием, рассудка над совестью, власти и принуждения над свободой. В русской же культуре эти соотношения являются обратными. Ещё при первом вторжении татар русский человек предпочитал смерть рабству и умел бороться до последнего. Таким он оставался на протяжении всей своей истории. И не случайно, что за войну 1914-1917 гг. из 1, 4 миллионов русских пленных в Германии 260 тысяч человек (а это ни много, ни мало 18,5 %) пытались бежать из плена. И если мы окинем мысленным взором русскую историю с её бесконечными войнами и длительным закрепощением, то мы должны будем не возмутиться сравнительно редким (хотя и жестоким) русским бунтам. Русская идея: свободно и предметно созерцающая любовь и определяющаяся этим жизнь и культура. Там, где русский человек жил и творил из этого акта, он духовно осуществлял своё национальное своеобразие и производил свои лучшие создания во всём: в праве и в государстве, в одинокой молитве и в общественной организации, в искусстве и в науке, в хозяйстве и в семейном быту и так далее. Божии дары – история и природа сделали русского человека именно таким. В этом нет его заслуги, но этим определяется его драгоценная самобытность, его самоидентичность, в сонме других народов. Этим определяется задача русского народа: быть таким со всей возможной полнотой и творческой силой, блюсти свою духовную природу, не соблазняться чужими укладами, не искажать своего духовного лица искусственно пересаживаемыми чертами и творить свою жизнь и культуру именно этим духовным актом, за которым стоит русская идея – идея свободы и любви.

Вопрос№41 – Научно-техническая революция хх века и её социокультурные последствия.

НТР сделала свои первые шаги в 50-х годах 20 столетия. С тех пор она продолжает развиваться стремительными темпами, вызывая глубочайшие перемены в облике планеты, во всей цивилизации, в материальной, политической и духовной жизни всех стран. В научно-технической революции следует различать её сущность, главное звено, затем содержание, то есть те основные направления, которые характеризуют процесс становления и развёртывания этой сущности, процесс, включающий в себя несколько стадий, этапов; и, наконец, вызываемые НТР социокультурные последствия. По своему содержанию НТР носит универсальный характер, она представляет собой явление общемировое. С середины 50-х годов техника материального производства начинает развиваться под решающим воздействием всё нарастающего потока научных знаний, теорий и идей. Всё более важным богатством, неотъемлемым элементом общества становится его интеллектуальный потенциал. Этот потенциал составляют в первую очередь учёные и их творческая производительность, от результативности которой зависит и экономическая мощь, и темпы развития общества, и его дальнейшие перспективы. Наука становится непосредственной производительной силой общества. Логические, вычислительные функции рабочего были заменены ЭВМ. Таким образом, рабочий оказался теперь как бы выключенным из производственного процесса и становится контроллером, наладчиком автоматических машин, освобождаясь от монотонного нетворческого труда. Автоматизация довольно скоро выявила свои очень ограниченные возможности и вместе с тем привела к возникновению целого ряда проблем. В частности, сохранение ручного и малоквалифицированного труда на вспомогательных и промежуточных операциях сводило на нет все эффекты, получаемые от автоматизации основных операций, не давало того значительного повышения труда, которое ожидало общество от автоматизации. Вместе с тем, надо сказать, что НТР развивалась сразу по многим направлениям и успехи, достигнутые ею были огромными. Среди этих направлений выделяется: переход к разработке и применению различных видов немеханических технологий; возникновение биотехнологий и генной инженерии; широкое использование атомной энергетики; получение новых материалов с заранее заданными свойствами: кибернетизация различных сфер деятельности человека; появление всё новейших ЭВМ – малогабаритных, но с большой производительностью. Превращение науки в массовую специальность, дифференциация и интеграция наук, необозримое расширение фронта исследований, в том числе комплексных и междисциплинарных, привели к небывалому росту потоков информации в обществе во всех сферах – в науке, в управлении, на производстве и, конечно, в СМИ. Мировое общество осознало, что знания, преобразованные в информацию, составляют огромное национальное богатство, каптал, который способен приносить немалую прибыль. Сегодня темпы научно-технического прогресса и развития всего общества в целом в значительной степени определяются тем, каковы скорости переработки информации. Отсюда вытекает необходимость в организации компьютерного образования для всех категорий населения. Таким образом, сущность НТР не может быть сведена только лишь к автоматизации производственных процессов, хотя важнейшее её предназначение - свершить переворот в производственных силах общества – не подлежит сомнению. Есть много оснований считать, что сколько-нибудь глубокое преобразование материально-технической основы невозможно без максимального использования микроэлектроники, информатики, биотехнологии для рациональной организации различных видов человеческой деятельности. Наука, являясь важной составляющей в системе культуры, действительно превратилась в решающий фактор всех общественных и социальных перемен.