Вопрос№13 : Культурологическая концепция а. Тойнби

Автор 12-томного «Исследования истории» в своей работе культурологическим объектом анализа ставит бытие людей в процессе исторического обновления, в контексте меняющегося исторического времени. Тойнби стремился осмыслить развитие человечества в духе круговорота цивилизаций, употребляя этот термин в качестве синонима к слову культура. Первоначально Тойнби рассматривал историю как совокупность параллельно и последовательно развивающихся цивилизаций, генетически мало связанных одна с другой, каждая из которых проходит одинаковые этапы от подъема к надлому, распаду и гибели. Позднее он пересмотрел эти взгляды, придя к заключению, что все известные культуры, питаемые мировыми религиями, суть ветви одного человеческого «древа истории». Всемирно историческое развитие предстаёт в виде движения от локальных культурных общностей к единой общечеловеческой культуре. Тойнби расчленяет историю человечества на так называемые «локальные цивилизации», каждая из которых – это определённая веха времени. Все существовавшие когда-либо в истории цивилизации Тойнби стремился обозначить, описать и классифицировать. Он выделил 21 цивилизацию, из которых ныне существуют семь: западная, православная, индуистская, китайская, дальневосточная, иранская, арабская. Основными содержательными моментами в жизни цивилизации, по мысли Тойнби, являются политика, культура и экономика. На протяжении весьма длительного периода в истории человечества цивилизаций не было, а люди жили в примитивных обществах. Они отличались от цивилизации тем, что в них развитие было весьма статичным, в то время цивилизации, равно как и сама культура, динамичны во всех своих направлениях. Согласно Тойнби, определяющим фактором различия между примитивным обществом и цивилизацией является социальное подражание. В своих рассуждениях Тойнби ищет механизм, с помощью которого и был осуществлён переход общества из статического состояния в динамическое движение, что в свою очередь, способствовало рождению и функционированию цивилизаций. По его мнению развитие любой цивилизации обуславливается действиями так называемого «вызова-и-ответа». Поскольку Тойнби исповедовал христианские ценности, то и опору для своей концепции он искал в русле христианской религии. По Тойнби, в основе истории лежит взаимодействие мирового закона – Бога (вызов) и человечества (ответ). Тойнби видит в истории реализацию божественного начала, стремящегося к совершенству своего культурно-исторического воплощения, но сталкивающегося при этом с внешними препятствиями, с противостоящей внешней необходимостью. Однако эти препятствия превращаются для творца в условие прогресса. И именно препятствие таким образом воспринимается творческим началом как Вызов, Ответом на который является новый акт культурно-исторического созидания. Тойнби склоняется к тому, что человек и есть то самое существо, которое несёт в себе и божественное творческое начало и дьявольское стремление к разрушению. Учёный анализирует влияние вызовов природной и социальной среды на формирование цивилизации. На обширном культурологическом материале он доказывает, что цивилизации развиваются благодаря порыву, который влечёт их от вызова через ответ к дальнейшему вызову; от дифференциации через интеграцию и снова к дифференциации. Тойнби говорит, что цивилизованное общество определяется через индивидов, которых он разделяет на творческое меньшинство и инертное большинство. Творческое меньшинство отвечает на вызовы, бросаемые данной культуре внешним миром и духовными потребностями, в результате чего обеспечивается поступательное развитие того или иного общества. Не отрицая этого поступательного развития человечества, Тойнби видел его прежде всего в духовном совершенствовании, в религии, которая в будущем станет единой общечеловеческой религией. Общий вывод по концепции Тойнби можно сформулировать так: развитие культуры осуществляется как серия ответов, даваемых творческим человеческим духом на те вызовы, которые бросает ему природа, общество и внутренняя бесконечность самого человека. При этом всегда возможны различные варианты развития, ибо возможны разные ответа на один и тот же вызов.