- •Вопрос№1 – Сущность понятия «культура». Культура как общественное явление.
- •Вопрос№2 – Основные структурно-функциональные сферы культуры и их элементы Вопрос№3 – Культурология как наука, её предмет и методы исследования.
- •Вопрос№4 – Общее и особенное развитие культуры: традиции и культурные универсалии
- •Вопрос№5 – Проблема взаимодействия культур в истории и современном мире
- •Вопрос№6 - Эволюционная теория культуры (Тайлор, Фрэзэр, Спенсер)
- •Вопрос№7 - Психологические концепции культуры (Фрейд, Юнг)
- •Вопрос№8: Игровые концепции культуры
- •Вопрос№9 – Биосферная концепция культуры.
- •Вопрос№10: Информационно-семиотическая концепция культуры (а. Моль, э. Кассирер, ю. Лотман) Вопрос№11: Культурологическая концепция н. Данилевского.
- •Вопрос№12: Культурологическая концепция Освальда Шпенглера.
- •Вопрос№13 : Культурологическая концепция а. Тойнби
- •Вопрос№14 – Культурно-историческая периодизация к. Ясперса.
- •Вопрос№15 - Теория социокультурной динамики п. Сорокина.
- •Вопрос№16 – Первобытно-синкретический тип культуры.
- •Вопрос№17 – Миф как ранняя форма духовной культуры. Мифологии в культуре Древнего Востока
- •Вопрос№18 - Особенности искусства Древнего Востока
- •Вопрос№19 – Буддизм как мировая религия.
- •Вопрос№20 – Античность как тип культуры.
- •Вопрос№21 – Основные характеристики древнегреческой культуры.
- •Вопрос№22 – Древнегреческая мифология как основа западноевропейской духовной культуры, её особенности и характеристики.
- •Вопрос№23 – Культура Древней Греции: искусство периода классики.
- •Вопрос№24 – Основные характеристики и особенности древнеримской культуры.
- •Вопрос№25 – Зарождение и распространение христианства в Древнеримской империи. Отличие христианства от языческих религий.
- •Вопрос№26 – Христианство как основа культуры западноевропейского средневековья.
- •Вопрос№27 – Библия как явление мировой культуры – её роль в формировании европейской культуры.
- •Вопрос№28 – Истоки и внутреннее содержание раскола христианской церкви. Особенности православия и католицизма.
- •Вопрос№29 – Византийский тип культуры как синтез античной и ближневосточной культур. Византийский стиль в искусстве.
- •Вопрос№30 – Культура средневековья: готика и романтика – общеевропейские художественные стили.
- •Вопрос№31 – Ренессанс как культурный переворот в Европе: истоки и характеристики
- •Вопрос№32 – Художественная культура итальянского Возрождения.
- •Вопрос№33 – Ислам как мировая религия
- •Вопрос№34 – Возникновение протестантизма в христианстве. Художественная культура Северного Возрождения.
- •Вопрос№35 – православие как типологическая основа русской культуры.
- •Вопрос№36 – Особенности социокультурного процесса в России 9 – 16 веков. Христианизация и формирование древнерусской культуры.
- •Вопрос№37 – Научная революция в Европе в XVII – XVIII вв. И её роль в развитии культуры.
- •Вопрос№38 – Западноевропейская культура XVII-XVIII веков. Классицизм и барокко как художественные стили.
- •Вопрос№39 – Европейская культура 19 века. Романтизм и реализм в искусстве.
- •Вопрос№40 – «Русская идея» как проблема самоидентичности русской культуры.
- •Вопрос№41 – Научно-техническая революция хх века и её социокультурные последствия.
- •Вопрос№42 – Основные направления в западноевропейском искусстве 20 века.
- •Вопрос№43 – Особенности социокультурного процесса в России XVII-XIX веков: обмирщение и европеизация русской культуры.
- •Вопрос№44 – Особенности социокультурного процесса в России конца XIX-XX веков: «серебряный век» русской культуры и культура советского периода.
- •Вопрос№45 – Особенности социокультурного процесса в советский период российской истории Вопрос№46: Элитарная и массовая культуры, их функции и взаимодействие.
- •Вопрос№47 – Культура постмодернизма.
- •Вопрос№48 – Мораль в системе культуры.
- •Вопрос№49 - техника в системе культуры.
- •Вопрос №50 – проблема кризиса культуры.
Вопрос№33 – Ислам как мировая религия
Ислам является одной из универсальных мировых религий, религией откровения. Ислам вырос в VII в. на традициях таких монотеистических религий как христианство и иудаизм, восприняв многие основные их положения и догмы, и признает сущность этих религий тождественной с собственной догматикой. Строго монотеистическая религия не допускает даже оттенка политеизма, так как существует единый и единственный Бог – Аллах, и нет другого Бога. Ислам занимается жизнью человека как в этом, земном мире, так и в ином – загробном. Ислам – не просто религия: это целостная цивилизация и культура, это образ жизни и мышления, государство и право, мусульманская история, философия и искусство, обладающее своей неповторимостью, специфичностью. Источниками вероучения ислама являются Коран и Сунна. Мусульмане считают Коран высшим и наиболее полным из священных писаний, к коим они относят также Тору и Евангелия. Согласно исламской традиции Коран был прочитан избраннику Бога Мухаммеду ангелом Джебраилом по вечному оригиналу, находящемуся на небе. В нём изложены основы вероучения, нравственности, законодательства и обрядовые наставления. Подробное нравственное учение ислама изложено в Сунне – сборнике преданий о том, как поступал Мухаммед в различных случаях жизни при решении нравственных, правовых, житейских вопросов. Сунна стала источником мусульманского права – шариата. Основные идеи ислама, изложенные в священных книгах, таковы. Мусульманин должен твёрдо верить, что: есть только один Бог – Аллах; Мухаммед был его посланником – пророком; до него Бог посылал людям и других пророков – это библейские Адам, Ной, Авраам, Моисей, христианский Иисус, но Мухаммед выше их; существуют ангелы и злые духи (джинны), перешедшие в ислам из древнеарабских верований, они не всегда злы, тоже находятся во власти Бога и исполняют его волю; в последний день мира мёртвые воскреснут и все получат воздаяние за свои дела: праведные, чтящие Бога, будут наслаждаться в раю, грешные и неверные – горесть в геенне; существует божественное предопределение, ибо Аллах каждому человеку заранее назначил его судьбу. Натурфилософия ислама небогата и в основном заимствована из Библии. Согласно Корану мир был сотворён Аллахом за шесть дней: были созданы небеса, небесные светила и земля, разложенным ковром, на ней для прочности установлены горные твердыни. Земля соединяется с небесами невидимой лестницей, по которой спускаются и поднимаются лишь ангелы. В последний, шестой день, был создан первый человек – Адам, а из его ребра сотворена Ева. Седьмой день – это день отдыха; им в исламе считается не христианское воскресенье и не иудейская суббота, а пятница. Большое место уделено в исламе эсхатологическим пророчествам – о конце света и Страшном Суде. Незадолго до конца света наступит эпоха Антихриста, на смену которому придёт Иисус, чьё второе пришествие положит конец царству греха. После этого наступит час Страшного Суда. Сам Аллах будет допрашивать каждого из живых и мёртвых, причём все из них будут ожидать его решения – грешники попадут в ад, а праведники – в рай. Дорога в рай лежит через мост Сират толщиной с волос и острый, словно лезвие меча. Сам человек пройти через этот мост не в состоянии – его должен перевезти в рай тот самый баран, осёл, верблюд, бык или конь, которого он в своё время, ещё при жизни, хоть раз принёс в жертву Аллаху.