5.2.Государственная монополия в культуре и государственная идеология.

«Психические отклонения общества начинаются с насаждения в умы людей общего идеала. Только равнодействие разных идеалов выступает стимулом и условием развития общности людей».

Вадим Сафин

За 20 лет при правлении Ю. Лужкова Москва потеряла 700 памятников истории. Такова цена превращения столицы в современную бизнес-площадку. С точки зрения правительства Москвы, это результат естественного процесса. Существует реальное противоречие между новой и старой культурой.

Свертывание конкуренции в политике и экономике закономерно перешло и на уровень духовной жизни. В постановлении Правительства РФ от 31 декабря 2009 г., по сути, назначены лидеры отечественного кинопроизводства. Предполагается, что федеральный фонд поддержки отечественной кинематографии профинансирует лучшие ленты. Определять этих лидеров будет не публика, не эксперты, а чиновники. Это исключает справедливую конкуренцию.

В нынешнем веке российская культура эволюционировала в направлении изоляционизма. Один из ведущих российских певцов – Эдуард Хиль – приобрел известность благодаря Интернету. Характерно, что популярность обрели записи 30-40 летней давности. Вот он пресловутый «железный занавес».

Российские художники в целом не интегрируются в мировую культуру. Причина в том, что едва получив свободу в 80-90 годы, в начале 21 века они снова попали в атмосферу, которая сковывает подлинное творчество. А ведь только продукт свободной индивидуальности может подняться от узконационального, узкогруппового до общечеловеческого, мирового уровня.

Известный режиссер Сергей Бодров говорит: «Нашему аморфному кино не хватает четкости. Но когда люди точно говорят о чем-то неприятном – это вызывает раздражение. Мне кажется, это патриотичное кино, в нем есть главное – диагноз. Эти фильмы – лекарство. Лекарство не должно быть сладким» (о фильмах «Волчок» и «Счастье моё»).

Режиссер В. Мирзоев полагает, что интеллигентный человек в современной России государственным чиновником быть не может. Он не может вступать в бюрократический клуб, который высасывает из России все соки и всю кровь. Мирзоев считает, что для нас нет будущего с коррумпированной бюрократией, и предлагает эту номенклатуру, перекочевавшую из СССР, уволить, чтобы они ушли в частный бизнес. По его мнению, чиновник мыслит в пределах своей семьи, его разум не в состоянии вырваться за рамки узких групповых интересов. Монархическую модель и диктатуру в театре и кино он считает атавизмом прошлой эпохи. Монархическая модель сегодня абсолютно не жизнеспособна, даже порочна.¹⁾ Такова точка зрения художника новой формации.

О существовании В. Мирзоева наши правители, наверное, и не подразумевают. А на другом полюсе находится Никита Михалков, который называет себя аристократом. И уровень мышления он сохранил соответствующий уровню дворянского, крепостническо-помещичьего общества. На круглом столе ТВ, посвященном отношениям России и Украины, его спросили: как осуществить процесс модернизации наших двух стран. Ответ был: новое – это хорошо забытое старое. Очевидно, нормы дворянской (кстати, давно ушедшей) страны реанимируются не в последнюю очередь благодаря главному советнику правительства по культуре. Оказывается, ничего не нужно создавать, творить, а движение вперед – это движение назад. Вот и вся премудрость.

Не случайно, наиболее образованная и информированная часть населения отмечает падение интеллектуального уровня на телевидении, в кинематографе, в идеологии.

Типичным стало в последние годы появление фильтра на пути художников, которые чем-то не угодили монопольной власти в российской культуре. Один из ведущих российских кинорежиссеров Иван Дыховичный незадолго до своей кончины говорил: «Сегодня ни на один канал не могу прийти. Все мои предложения отвергаются практически без рассмотрения. Кто-то там, «за забором» говорит: «Его нам не нужно». Подобных фактов множество.

Любая кастовость сужает возможность свободного творчества. Фактически одна социальная группа монополизировала культурную политику в стране. Такого рода псевдоинтеллектуальная элита навязывает свои вкусы и идеи полиэтническому и поликультурному российскому народу.

Вот как культурная монополия действует в кино. Правительство РФ решило в 2009 г., что большую часть бюджетных средств – 3 млрд. руб. перевести в специальный фонд. Поручить эту работу планируется 5-7 компаниям, которые будут назначены без конкурса – в соответствии с политической репутацией и лоббистскими ресурсами. В мировой практике не поддерживают отдельные компании (студии) – исключительно проекты. Объективная экспертиза не предполагается. Из мирового опыта также известно, что нецелесообразно стопроцентное государственное финансирование любых кинопрограмм (кроме дебютов), поскольку оно не способствует созданию востребованных продуктов. Любая монополия ведет к делению на своих и чужих, непрозрачному расходованию бюджетных средств, снижению качества художественного материала.

Россия 2000-х – это империя парадных фасадов. Все невзгоды и катастрофы объясняются происками внешних врагов («Россия – в кольце международного масонского заговора»). Слово, как и в эпоху СССР, стало опять важнее дела, а будущее доминирует над ценностью настоящего.

В сентябре 2009 г. в газете «Советская Россия» было опубликовано письмо профессоров и выпускников филологического факультета МГУ, адресованное депутату Н. Губенко. В письме этом филологи выражали озабоченность распространением романа В. Ерофеева «Энциклопедия русской души», обвиняя автора в экстремизме, русофобии и порче русского языка. Политическая и военная вертикаль власти, тормозя развитие экономики и социальной сферы, фактически деформировала идеологическую систему и пытается единолично управлять сферой духовной жизни. Строится соответствующая вертикаль власти в русском искусстве, конечная цель – сформировать самодержавную, православную, военно-патриотическую систему в культуре. Если в социальное бытие россиян уже давно проникли элементы постиндустриальной цивилизации, то духовная жизнь во многом традиционна и архаична. Такое противоречие носит конфликтный характер и должно быть конструктивно разрешено.

Еще одним проявление административной вертикали является федеральный закон «О государственном языке Российской Федерации». Там утверждается, что нормы русского языка утверждает правительство. То есть не специалисты в области русского языка, не профессионалы, а власть. Это возврат к монархическим традициям, когда Король-Солнце решал всё и вся.

После утраты коммунистических идеалов в обществе наступил идейный, духовный кризис. Власть вытащила из сундуков древности обветшалые одеяния религии и монархизма. Религия как скорая медицинская помощь уже сыграла свою компенсаторную роль в первые постсоветские годы. Ошибка политической элиты в том, что она решила закрепить за россиянами роль вечного пациента, инвалида или иждивенца, сделав государственной идеологией православную конфессию, в национальных республиках – ислам. Так что национальная идеология в России есть, но она соответствует феодально-крепостническому, сословно-монархическому типу общества и является барьером на пути модернизации общества.

Политическая элита РФ сделала ставку не на науку, а на религию. Церковь постоянно получает льготы. Так, правительство Московской области приняло решение снизить тарифы на газ для 1058 православных церквей и 20 монастырей. Эти расходы перекладываются на население. Ежегодные затраты на содержание Храма Христа Спасителя обходятся правительству Москвы в 1,5 млн. долларов.

Согласно российскому законодательству, религиозные организации освобождаются от установки кассовых аппаратов в Храмах и церковных лавках.

В Кабардино-Балкарии за проведение похоронного обряда в соответствии с нормами ислама надо платить служителю культа 5 тыс. руб., а за регистрацию брака – от 800 до 2 тыс. руб. Напомним, что республика – одна из беднейших в РФ.

Ж. Т. Тощенко приводит и многочисленные примеры использования церковью политической власти. На уровне страны – это беспрецедентные льготы и право не платить налоги. Это и участие государства в восстановлении храмов. «Не отрицая необходимости участвовать в реставрации храмов, нужно соотносить это с социальными нуждами населения, ибо при больших затратах на восстановление не решаются элементарные социальные проблемы – закрываются школы, закрываются здравпункты, ликвидируются дорожные маршруты и т. д. (Тощенко Ж. Т. 2009).

Существует и проблема целостности российского государства в условиях приоритета православия. Аналогичная проблема – сосуществование ислама и христианства.

Господство религии как идеологии исторически связано с феодальным средневековьем. Модернизация, наука, инновации – это признаки идеологии постиндустриального современного общества. По заказу правящего класса, Министерство образования утверждает план преподавания религии в средней школе. Очевидно, усвоение древней и средневековой архаики призвано подготовить молодежь к восприятию высоких технологий.

Институт свободы совести выступает против насильственного проникновения религии в общественную жизнь, клерикализации школы и армии. Однако решение российской власти по обучению религии в школе и введение священников в армии преследует именно эту цель.

В светских учебниках по религиоведению встречается внеправовое и ненаучное деление религий на «традиционные» и «нетрадиционные», «секты», и прочие идеологизированные штампы (61, с.17).

Современный экскурсионный туризм насквозь проникнут религиозным содержанием. Его клерикальность выражается не столько в обилии религиозных объектов и сведений, сколько в недостатке информации обширного светского контекста. Провинциальные экскурсоводы дают упрощенную картину российской истории и культуры. Это не что иное как религиозная и военно-монархическая трактовка нашего прошлого. (82)

Российская православная церковь в 90-е гг. прославилась беспошлинной торговлей алкоголем и табаком. Различные течения и группировки ислама также не чураются зарабатывать на наркотиках. Так «Талибан» - это финансовая сеть, получающая миллионы долларов на нелегальной торговле наркотиками, похищениях, рэкете и иностранных пожертвованиях. Лидеры «Талибана» только за 1 год получили 106 млн. долл. пожертвований от лиц, живущих за пределами Пакистана. Основная сумма денег поступила от частных лиц в Саудовской Аравии, Пакистане, Иране.¹⁾

Французский философ Андре Глюксман приводит данные социологического исследования, которое проводилось среди мусульман через 6 месяцев после беспорядков 2005 г. Оказалось, что мусульмане лучше всего чувствуют себя в светской Франции. 90% респондентов заявили, что у них нет проблем с христианами и 75% - что у них нет проблем с евреями. И это несмотря на то, что исламисты культивируют ненависть к евреям.

В современных обществах религия не оказывает существенного влияния на государственную и общественную жизнь, но вместе с тем существует свобода отправления любой религии в частной жизни. Однако есть проблема отношений коренных жителей и выходцев из бедных и отсталых стран. Так, бельгийские социологи установили, что более 1/3 выходцев из Марокко предпочитают идентифицировать себя как мусульмане, не как марокканцы или бельгийцы. Идентификация такая более соответствует традиционному обществу и она вступает в конфликт с другими типами идентификации – личностной, профессиональной – современного общества.

Если же религиозная архаичная идеология вмешивается в социальные процессы, то результаты удручают. Так представитель неких «православных юристов» И. Смыков как свидетель защиты небезызвестного майора Евсюкова рассказал суду, что подсудимый был отравлен и подвергнут гипнотическому воздействию. Религиозная аргументация основана на слепой вере, вероятно, поэтому православный юрист не привел никаких доказательств.

Для примитивных и традиционных обществ характерно преобладание мифологического или религиозного сознания над научным, доминирование идеологии над решением социальных проблем и экономикой. Ставка на религиозное образование, рост бюджетных затрат на деятельность религиозных структур в ущерб науке, экономике, социальной сфере – это больше, чем преступление. Это стратегическая ошибка, которая породила 3 чеченские войны, унесла десятки тысяч жизней и продолжает приносить неисчислимые страдания гражданам России, искусственно разделенным на враждебные религиозные группировки, создала реальную угрозу прихода фашистов к власти и лишает общество перспектив на достойную, полноценную жизнь.

С началом нового века в России стала возвращаться атмосфера периода так называемого «культа личности». Возрождается шпиономания, снова появились «враги народа», поощряются доносительство, преследование инакомыслящих, политическая нетерпимость. Характерный пример: организованная травля журналиста и правозащитника Александра Подрабинека, который в своей статье не сказал ничего нового, чего бы не было, скажем, в произведениях А. Солженицына.

Расплодились молодежные организации фашизоидного типа, которые не только занимаются травлей инакомыслящих, но и духовно растлевают молодое поколение.

Средневековое, монархическое сознание сохраняется гораздо дольше, чем материальные условия жизни, в которые проникли современные технологии. Масса людей владеет иностранными языками, использует новейшую технику и технологию и в этом смысле их можно привести в качестве живых носителей информационной цивилизации и креативного общества. Но эти же люди в сознании сохраняют архаичные элементы, мыслят по логике традиционных обществ. Какое время должно пройти, чтобы «выправить мозги» у данной категории успешных лиц, неизвестно. Ясно одно: патриархальные стереотипы и менталитет изживаются медленно, но традиционное сознание всё же подвержено трансформации.