54. Основные идеи Ницше «учение о сверхчеловеке» и вечном возвращении.

Ницше 1844 – 1900гг получил очень религиозное воспитание. Учился в университете на классическом и философском отделении. В 1869 г стал профессором филологии в Баделе. В 1879 ушел в отставку, в 1888 сошел с ума и в этом состоянии пребывал до смерти.

Сверхчеловек Ницше во всем сильно напоминает Зигфрида, за исключением того, что он знает греческий язык.

Под вечным возвращением Ницше подразумевал не то, что не сходные события повторяются, не то, что сходные примеры всегда попадают под один и тот же закон, ничего из того, что обычный здравый смысл мог бы предложить относительно его идеи, - он имел ввиду, что все конкретные вещи постоянно возвращаются вновь и вновь, именно те самые вещи, а не просто их подобие. Образ круга – вечных изменений среди вечного повторения – является символом, таинственным знаком над входной дверью к учению Ницше о сверхчеловеке.

Учение о «вечном возвращении» влечёт за собой бессмысленность происходящего, а учение о сверхчеловеке является своего рода требованием, обращённым к воле человека, чтобы такой смысл существовал. Эти две идеи взаимосвязаны. При заведённом порядке вещей Заратустра всегда возвращается: « … я буду вечно возвращаться к той же самой жизни, в большом и малом, чтобы снова учить о вечном возвращении всех вещей, - чтобы повторять слово о великом полдне земли и человека, чтобы опять возвещать людям о сверхчеловеке. Я сказал своё слово, я разбиваюсь о своё слово: так хочет моя вечная судьба…».

Ницше отвергает традиционную трактовку истинны в смысле адекватности образа объекту, считает, что надо к истине подойти с точки зрения субъекта, а он разный: «толпа, герой, «людское стадо» и др. значит у каждого из них своё понимание мира, своя истина».

Человек, который стремится как можно больше походить на всех других, который счастлив просто потому, что счастлив: «счастье найдено нами», - говорят они и моргают. Это – стадный человек современной ему эпохи, и Ницше – Заратустра презирает его.

Иллюстрацией новых ценностей, считает Ницше, должно стать понятие «сверхчеловек». Сверхчеловек — это человек «великого здоровья», преодолевший иллюзии, отказавшийся от условностей, главной из которых является представление о сострадании как глубинной сути морали, и направивший свои силы на физическое и духовное преображение. Трудно спорить, что это достаточно общие слова, под которые можно подвести самые разные моральные характеры. Но хотя Ницше и впрямь не спешил конкретизировать понятие сверхчеловека, он все же давал понять, что главное в нем — противоположность «добрым людям», христианам и прочим нигилистам, т. е. истребление привычной морали, и что в сверхчеловеке можно скорее увидеть бессердечного тирана, чем кроткого праведника. Вообще, сверхчеловек «сверхчеловечен... именно в отношении добрых, добрые и праведные назвали бы сверхчеловека дьяволом» [2]. Такими рассуждениями можно легко напугать любого добропорядочного читателя. Но Ницше этого и добивается. «Я не человек, — заявлял он, — я динамит». С другой стороны, бояться сверхчеловека, уверен Ницше, можно лишь при извращенном понимании жизни. Опасного в нем ровно столько, сколько опасного в самой реальности. Ведь он и есть квинтэссенция реальности, он носит в себе все, что есть в ней страшного и загадочного, и «постигает реальность, как она есть», а не в ее затуманенном ложными идеями облике.