
- •1. Возникновение философии в Древней Греции. Мифология «первые философы» (милетская школа, проблема «первоначала»)
- •2. Пифагорейцы: проблема гармонии.
- •3. Гераклит: проблема становления, этико-политические идеи.
- •4. Парменид: бытие и мышление. Апории Зенона.
- •5. Картина мира как единого целого: Демокрит, Эмпедокл, Анаксагор.
- •6. Софисты и Сократ. Проблема преодоления морального релятивизма.
- •7. Платон: учение об идеях; образ «пещеры» и назначение философа.
- •8. Платон: учение о человеке, обществе и государстве.
- •9. Аристотель: физика и метафизика (учение о сущности/субстанции/, о материи и форме, о причинах и первом двигателе).
- •10. Аристотель: учение о человеке; этика и политика.
- •11. Политическая философия Аристотеля.
- •12. Этические школы эпохи эллинизма: стоики и эпикурейцы.
- •13. Неоплатонизм. - Философия и религия.
- •14. Патристика, ее главные темы и представители
- •15. Учение Августина об истине, вере и знании
- •16. Философия истории Августина; «Град Божий» и «Град земной»
- •17. Средневековая схоластика: периодизация, проблема главными проблематика и характерные черты; ее место в истории философской мысли.
- •18. Томизм о гармонии веры и разума.
- •19. Полемика реализма и номинализма. У. Оккам и разложение схоластики.
- •20. Основные философские идеи Возрождения. Природа границы ренессанского гуманизма.
- •21. Политическая теория Макиавелли.
- •22. Формирование философии Нового времени. Бэкон о методе новой науки, преодолении заблуждений. Индукция и эмпиризм.
- •23. Декарт: методологическое сомнение, истина правильного мышления, очевидность как критерий истины, рационалистическая метафизика (учение о субстанциях и врожденных идеях).
- •24. Философский рационализм 17-18 века. Спиноза и Лейбниц.
- •25. Номинализм Гоббса; критика учения о «врожденных идеях»
- •26. Гоббс: учение о человеке; основания гражданского порядка и права.
- •27. Локк: государство и общество; принцип веротерпимости.
- •28. Юм и эмпиризм: принципы морали.
- •29. Философия Просвещения. Характерные черты: либерализм, деизм, вера в разум и прогресс. Основные центры и представители Просвещения.
- •30. Философия французского Просвещения: Вольтер, Руссо, Гольбах.
- •31. Общественно-правовой идеал Просвещения (трактовка человека; необходимость и случайность; коллизия «частного интереса» и «общего блага»).
- •32. Руссо и теория общественного договора
- •33. Вольтер: философия истории.
- •34. Монтескье о политической свободе, разделении властей и правовом государстве.
- •35. Суть «Коперниканского переворота» совершенного и. Кантом в философии
- •36. Критический идеализм Канта: границы теоретического разума.
- •37. Философская антропология и этика Канта. Его ответ на вопрос «Что такое Просвещение»?
- •38. Учение Канта о человеческой природе и развитии природных задатков людей; какое «общественное устройство» является наилучшим.
- •39. Философия истории Канта; что соединяет народы и создает гарантии вечного мира?
- •40. Фихте о назначении человека; как оно осуществляется в ходе истории?
- •41. Абсолютный идеализм Гегеля, система и диалектический метод.
- •42. Гегель о социальных формах бытия человека: семья, гражданское общество, государство.
- •43. Философия истории Гегеля.
- •44. Социальная этика Гегеля.
- •45. Антропологический материализм Фейербаха.
- •46. Этическое учение Фейербаха, идея гуманизма и «религии любви».
- •47. Материалистическое понимание истории (к.Маркс (1818-1883), ф.Энгельс (1820-1895)).
- •48. Социальная философия Маркса: проблема отчуждения и его преодоления; переход к социализму – скачки из царства необходимости в царство свободы.
- •49. Критика гегелевской системы и становление иррационалистической философии.
- •50. «Мир как воля и представление» – основные идеи философии Шопенгауэра (1788-1860).
- •51. Кьеркегор: Свобода и существование человека; стадии жизненного пути и приобретение подлинного духа в вере. Критика христианства.
- •52. Философия Ницше, основные этапы ее развития.
- •53. Ницше «переоценка ценностей – против морали, во имя жизни»
- •54. Основные идеи Ницше «учение о сверхчеловеке» и вечном возвращении.
- •55. Конт о великом основном законе истории и позитивной стадии развития общества.
- •56. Позитивизм: философия в понимании Конта, ее место в человеческом знании. Классификация наук.
52. Философия Ницше, основные этапы ее развития.
Ницше 1844 – 1900гг получил очень религиозное воспитание. Учился в университете на классическом и философском отделении. В 1869 г стал профессором филологии в Баделе. В 1879 ушел в отставку, в 1888 сошел с ума и в этом состоянии пребывал до смерти.
Король лир на пороге безумия говорил: … еще не знаю сам, чем отомщу, но это будет нечто, ужаснее всего, что видел свет…
Вот в нескольких словах вся философия Ницше. Сознательно мировоззрение Ницше было эллинским, но без орфической компоненты. Его восхищают досократики, кроме Пифагора, он питает склонность к Гераклиту. Ницше утверждает, что греческие философы, начиная с Сократа и далее, были ниже свои предшественников.
Ницше пытался соединить два рода ценностей, которые нелегко гармонируют между собой: с одной стороны, ему нравятся безжалостность, война, аристократическая гордость; с другой стороны он любит философию, литературу, искусство, особенно музыку. Исторически эти ценности существовали в эпоху возрождения; папа Юлий II завоевавший Болонию и использовавший талант Микеланджело, может служить примером человека, которого Ницше желал бы видеть во главе правительства, что желательно в философии Ницше? С точки зрения постороннего, Ницше называет «желательным» то, чего желает Ницше. При таком истолковании учение Ницше может быть выражено более просто в одном предложении: «я желал бы иметь в Афинах при Перикле или во Флоренции при Медичи». В философии Ницше выделяет две основные идеи: идея сверхчеловека: Ницше восхищается некоторыми качествами, которые как он верил, возможны только у аристократического меньшинства. Обычно Ницше называет простых людей недоделанными и неполноценными, и не возражает против того чтобы они страдали, если это необходимы для создания великого человека. Несчастье целой нации, говорит он, значит меньше, чем страдание великой личности. Все невзгоды этих маленьких людей, взятые вместе, не суммируются в целом, иначе как в чувствах могучих людей. Ницше заявил, что предпочитает добру зло.
Ницше верит в спартанскую дисциплину и способность терпеть, а также причинять боль ради высшей цели. Он ставил силу воли выше всего. Он рассматривал сострадание как слабость, с которой надо бороться: «задача в том, чтобы достичь той огромной энергии величия, которая сможет создать человека будущего, посредством дисциплины, а также посредством уничтожения миллионов «недоделанных и неполноценных» и которая сможет всё же устоять не погибнуть при виде страданий, тем самым создаваемых, подобных которым не видели раньше».
С ликованием Ницше пророчит эру великих войн. Первый этап 1871-1876гг. ранний период («рождение трагедии из духа музыки, несовременные размышления»). На Ницше оказали влияние идеи Шопенгауэра (иррационализм), он обращается к исследованию античности (она разрушена попытками осмыслить ее рационально). Второй этап 1877-1878 - средний («слишком человеческая»). Дальнейшее развитие усиления рациональной философии. Третий этап 1882-1889гг. («так говорил Заратустра»). Период развития. Учения о кризисе современной культуры, воли, власти и идея сверхчеловека.