3.4. Цели и задачи воспитания в современных условиях. Генезис целей воспитания

Высшие цели жизни не экономические и не социальные, а духовные.

Н.А. Бердяев

Важным элементом воспитания являются цели. Цели оказывают ориенти­рующее и системообразующее влияние на любую деятельность, в том числе на воспитательный процесс, на его содержание, формы и методы, что в значи­тельной степени детерминирует его конечный результат. Великие педагоги прошлого Я.А. Коменский и К.Д. Ушинский придавали большое значение яс­ности и точности целей воспитания. Однако педагоги-практики часто не уде­ляют этому вопросу должного внимания. «Что сказали бы вы об архитекторе, -писал К.Д. Ушинский, — который, закладывая новое здание, не сумел бы отве­тить вам на вопрос, что он хочет строить - храм или просто дом. То же самое должны вы сказать и о воспитателе, который не сумеет ясно и точно опреде­лить вам цели своей воспитательной деятельности».

Вместе с тем, ответ на вопрос о целях воспитания не так прост и очеви­ден, как это на первый взгляд представляется не искушенному в деле воспита­ния человеку. Прежде всего, не вполне очевидно, как достаточно четко и ясно сформулировать цели воспитания. И в этой связи следует прислушаться к А.С.Макаренко, который считал, что «цели нашей работы должны быть выра­жены в реальных качествах людей, которые выйдут из наших педагогических рук».

Концептуальные подходы к воспитанию отличаются удивительным мно­гообразием, что обусловлено полиэтническим характером нашего общества, пестротой природных условий, различием представлений об актуальности тех или иных общественных проявлений. Концепция воспитания - это совокупность идей и принципов педагогической деятельности, определяющих цель, содержа­ние, позиции и способы взаимодействия воспитателей и воспитуемых в воспи­тательном процессе (Е.В. Бондаревская). Обоснование цели воспитания невоз­можно без учета особенностей социально-педагогической ситуации, которая ее порождает. В современных условиях идет не только демократизация и модерни­зация учебного процесса, но и происходит диктуемая жизнью актуализация общечеловеческих нравственных ценностей: совести, добра, справедливости, ми­лосердия, духовности, человеческого достоинства.

Процессы обновления в современной школе идут болезненно и сложно. С одной стороны, у учащихся появляются безразличие к учебе, анархические настроения, апатия, игнорирование коллективных форм деятельности. С дру­гой - многие начинают понимать, что в условиях рыночной экономики могут расцвести вечные общечеловеческие ценности, в частности, такие, как знания, предприимчивость, профессионализм, культура. Таким образом, современная социально-педагогическая ситуация в России формирует альтернативный по отношению к традиционным воспитательным нормам тип личности, выдвигает задачи воспитания человека в новых условиях.

Главная цель воспитания - разностороннее и гармоничное развитие личности, ее самоактуализация. Привлекательность этой цели для педагогов конкретизируется в описанных А. Маслоу признаках самоактуализирующейся личности. Это позволяет им конкретизировать практическую воспитательную деятельность. Перечислим эти признаки:

• более эффективное восприятие реальности и более комфортабельное отношение к ней;

• принятие себя, других, природы как они есть; простота, естествен­ность;

• центрированность на задаче, а не на себе;

• некоторая автономность, потребность в уединении;

• личная автономность, относительная независимость от культуры, сре­ды; постоянная свежесть оценок;

• мистичность и опыт высших состояний;

• чувство сопричастности, единения с другими;

• демократическая структура характера;

• различение средств и цели, добра и зла;

• философское, неврожденное чувство юмора;

• самоактуализирующееся творчество;

• сопротивление раскультуриванию.

Каждый из признаков может быть реализован в конкретной воспитатель­ной работе.

Понятие цели диалектично. Постановка цели заведомо влечет за собой конкретизацию - определение стратегических и тактических задач воспитания. Л.С. Выготский писал: «Человек, в сущности, воспитывает сам себя... С науч­ной точки зрения, невозможно, чтобы один воспитывал другого», т. е. педагог по собственному произволу не может сделать воспитанника ни лучше, ни хуже. Он может лишь создать условия, чтобы ученик сам захотел стать таким, каким хотелось бы педагогу. Об этом же в последние годы заговорили А.А. Бодалев, О.С. Газман, В.А. Караковский, Л.И. Новикова. Поэтому в формулировке цели воспитания необходимо еще добавить - в условиях личностно ориентирован­ной коллективной творческой деятельности, в которой реально растущий чело­век может реализовать всю гамму своих потребностей и потенциальных воз­можностей, сформулировать черты самоактуализирующейся личности.

Не менее важным условием успешности реализации цели представляется выработка общей стратегии воспитания. Она может быть отражена в идее о том, что самоактуализируюшаяся личность развивается в том случае, когда воспитательный процесс в школе отвечает двум основным условиям: если вос­питывающая деятельность инструментована как самодеятельность воспитанни­ков и если в ходе воспитательного процесса учащиеся включаются в процесс самопознания и самовоспитания.

Цель и задачи воспитания определяются педагогом, они зачастую завуа­лированы, скрыты от воспитанника. Это один из парадоксов воспитания. Цели педагога и цели воспитанников разнообразны и разноплановы, в то время как достижение их происходит в едином воспитательном процессе. Одной из важ­нейших целей воспитания как человекообразующего процесса является его воз­вращение в контекст культуры (Е.В. Бондаревская). Необходима интеграция воспитания и образования в культуру. Это означает их ориентацию на общече­ловеческие ценности, мировую и национальную духовную культуру, гуманиза­цию процесса воспитания, гуманитаризацию содержания обучения и воспита­ния.

В процессе воспитания происходят социализация личности, развитие личности (переход на новые уровни), ее самоопределение (формирование от­ветственности), формирование новообразований (новых качеств личности), ин­теграция личности (B.C. Кукушин).

Цели воспитания варьируют в зависимости от социального, экономиче­ского, политического, культурного, этнического, конфессионального состояния общества.

Многообразие цепей воспитания. Рассмотрим многообразие целей вос­питания, выделенных выдающимися педагогами разных исторических эпох.

Гуманисты эпохи Возрождения (Витторино де Фельтре, Франсуа Рабле, Эразм Роттердамский, Томас Мор, Мишель де Монтень, Томмазо Кампанелла и др.) провозглашали культ человека. Человек в трактатах о воспитании пред­ставляет собой личность деятельную, социально и граждански ориентирован­ную, высоконравственную, обладающую чувством собственного достоинства, мужеством, физической и душевной стойкостью, способную быть защитником отечества; ей присуще стремление к похвале, славе и большим делам; ее отли­чают всестороннее образование и культура (Г.М. Коджаспирова).

Цель воспитания, по Я.А. Коменскому, состоит в познании себя и окру­жающего мира, управление собой, стремление к соединению с Богом, но в то же время подготовка к деятельности в земной жизни. Ребенок должен приобре­сти такие качества, как умеренность, опрятность, почтительность к старшим, предупредительность, правдивость, благотворительность, трудолюбие, терпе­ние, деликатность, достоинство.

Дж. Локк говорил о воспитании джентльмена, умеющего вести свои дела толково и предусмотрительно, предприимчивого человека, утонченного в об­ращении. Выделял физическое, нравственное, умственное, религиозное и тру­довое воспитание.

Основные идеи в области воспитания К.А.Гельвеция - врожденное равен­ство всех людей, личный интерес как движущая сила индивидуального разви­тия людей и их деятельности, воспитание как направляющая сила в развитии интересов, политическая система как определяющее начало воспитания.

Ж.Ж. Руссо в книге «Эмиль, или О воспитании» рассматривал, каким должно быть воспитание: свободным, естественным, зависящим от природы, людей.

Главная задача воспитания и обучения у М. Монтеня - обретение мо­ральных качеств и воспитание гражданских чувств, привычки к самостоятель­ной мысли и критическому отношению к любым взглядам и авторитетам.

Т. Кампанелла писал о том, что система воспитания носит общественный характер и одинакова для всех граждан. Воспитание должно быть организовано так, чтобы все дети развивали свои силы и способности.

Цель воспитания у И.Г. Песталоцци - развивать все природные силы и способности человека. Задача воспитания состоит в том, чтобы создать гармо­нически развитого человека через труд, игру, обучение. И.Г. Песталоцци - ос­нователь концепции развивающего воспитывающего обучения: «обучение должно быть подчинено воспитанию».

И. Кант видел цель воспитания в том, чтобы вести род человеческий к совершенству, содействовать выполнению человеком его назначения, разви­вать в себе человеческую природу. Педагогика Канта - педагогика воли.

Цель воспитания, по И.Ф. Гербарту, достигается развитием многосто­ронности интересов и создания на этой базе цельного нравственного характера, руководимого нравственными идеями внутренней свободы, совершенства, бла­горасположения, права, справедливости.

Р. Декарт провозгласил идеал воспитания - развитие ясного мышления, основанного на доказательстве и природном равенстве умов, допуская врож­денные различия в интеллекте.

Социалисты-утописты (К.А. Сен-Симон, Р. Оуэн, Ш. Фурье) считали, что воспитание - великое социальное явление, которое должно быть предме­том забот государства. Для них человек - продукт среды, во' всех недостатках виновата только социальная среда, т. е. капитализм, и надо его заменить социа­лизмом. Трудовое воспитание - необходимое условие всестороннего развития человека.

Цель воспитания у Н.А. Добролюбова и Н.Г. Чернышевского — воспитание патриота и высокоидейного человека, гражданина со стойкими убеждениями, всесторонне развитого человека.

К.Д. Уши некий писал о том, что воспитание зависит от исторического развития народа, его нельзя выдумать или заимствовать у других: «Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет силу, ко­торой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях».

По Э. Дюркгейму, воспитание имеет целью возбудить и развить у ребенка некоторое число физических, интеллектуальных и моральных состояний, кото рых требуют от него политическое общество в целом и, в частности, та соци­альная среда, к которой он принадлежит.

По М. Монтессори, воспитание возможно только тогда, когда ребенку предоставляется полная свобода действий, спонтанной активности. Система М. Монтессори построена на идеях свободного воспитания и предназначена для детей от 3 до 9 лет.

Я. Корчак говорил об осознании и признании ребенка наиболее важным звеном в цепи субъектов воспитания. Сформулировал принципы воспитания: уважения труда познания ребенка, его неудач и слез, собственности ребенка, тяжелой работы роста, самобытности ребенка, паритетности взаимоотношений, безопасности, ненасилия, безусловной поддержки и помощи, безусловной люб­ви воспитателя к воспитаннику.

П.П. Блонский сформулировал основополагающие педагогические идеи: обучение и воспитание должно осуществляться на основе знания закономерно­стей развития ребенка; на уважении личности ребенка, его потребностей и ин­тересов, разностороннем развитии его личности. П.П. Блонский сформулировал принцип индустриализации - тесной связи школы с производством, трудовым профессиональным обучением.

А.С. Макаренко разработал систему воспитания и создал теорию трудово­го коллектива как формы педагогического процесса, в котором формируются присущие объединению людей нормы, стиль жизни, отношения. Он утверждал, что самое главное - «уметь видеть прелесть сегодняшнего и завтрашнего дня и жить этой прелестью». Одним из важнейших элементов воспитания он считал трудовое воспитание. Разработал важнейшие вопросы семейного воспитания, в том числе вопросы семьи, ее культуры, методов воспитания в семье.

В.А. Сухомлинский основное внимание обращал на воспитание у подрас­тающего поколения гражданственности. Он продолжил развитие учения о вос­питательном процессе в коллективе, разработал методику работы с отдельным учеником в коллективе. В.А. Сухомлинским также разработаны вопросы вос­питательного воздействия традиций, фольклора, природы.