31.Августин Блаженний, його вплив на середньовічну філософію.

Вчення про буття Августина близько до неоплатонізму. По Августину, все суще, оскільки воно існує і саме тому, що воно існує, є благо. Зло не субстанція, а недостаток, псування субстанції, порок і пошкодження форми, небуття. Навпаки, добре що є субстанція, 'форма', з усіма її елементами: видом, мірою, числом, порядком. Бог є джерелом буття, чиста форма, найвища краса, джерело блага. Підтримання буття світу є постійне творіння його Богом знову. Якщо б творча сила Бога припинилася, світ одразу ж повернувся б у небуття. Світ один. Визнання багатьох послідовних світів порожня, гра уяв. У світовому порядку будь-яка річ має своє місце. Матерія також, має своє місце в ладі цілого.

Августин вважав гідним пізнання такі об'єкти, як Бог і душа: буття Бога можливо вивести із самосвідомості людини, тобто шляхом умосяжність, а буття речей - з узагальнення досвіду. Він аналізував ідею Бога в співвідношенні з людиною, а людину в відношенні до Бога. Він здійснив найтонший аналіз життєвого шляху людини розробив філософську антропологію. Душа, згідно з Августином, нематеріальна субстанція, відмінна від тіла, а не просте властивість тіла. Вона безсмертна. У вченні про походження людських душ Августин вагався між ідеєю передачі душ батьками разом з тілом і ідеєю креаціонізму творіння душ новонароджених Богом.

Внесок у філософію:

Новим філософським досягненням Августина стало висвітлення проблеми реальної динаміки конкретного людського життя на протилежність конкретній історії суспільства. У трактаті «Сповідь», розглядаючи людину від появи немовляти до особи, що самоусвідомлює себе християнином, Августин створив першу філософську теорію, де досліджується психологічний бік життя. Досліджуючи історію як цілеспрямований процес, у трактаті «Про Град Божий», що був написаний під впливом вражень від підкорення Рима ордами Аларіха у 410, Августин визнає існування двох видів людської спільноти: «град земний», тобто державність, яка заснована на «самозакоханості, доведеній до зневажання Бога», і «Град Божий» — духовна спільність, основана на «любові до Бога, доведеній до зневазі до самого себе».

Послідовники Августина були скоріше істориками, аніж систематизаторами. Вони розв'язували здебільше практичні питання етичного характеру. Виходячи з настанов арістотелівської логіки та філософії, вони міркували про дійсність, а філософію підпорядковували теології.

32. Атомізм Демокріта і Епікура. Значення атомізму.

Атомістична теорія будови матерії з'явилася найбільшим досягненням наукової думки стародавнього світу і одним з показників мощі теоретичного мислення. Звичайно, уявлення стародавніх філософів про атом як неподільною і простий матеріальної частці носили наївний характер, але для того часу це була геніальна здогадка про будову матерії, яка була експериментально підтверджена лише через два з чимось тисячоліття;

Демокріт стверджує, що все існуюче складається з атомів і порожнечі. Атоми - це неподільні частки. Атоми з'єднуються між собою і утворюються речі. Вони різняться між собою формою, порядком і поворотом. Атоми єдині, неподільні, незмінні і незнищенні. Крім них існує ще порожнеча, так як без порожнечі не було б можливості переміщення, а також ущільнення і згущення. Порожнеча за своїм характером однорідна, вона може відокремлювати тіла між собою, а може знаходитися і всередині самих тіл і відокремлювати окремі частина цих тіл. Атоми ж не містять порожнечі, вони відрізняються абсолютною щільністю.

На думку Декарта, у світі існує нескінченна безліч атомів. Також нескінченно і число форм атомів.

Одночасно Демокріт визнає вічність світу в часі і нескінченність його в просторі. Він був переконаний, що існує безліч світів, постійно виникаючих і гинуть.

Атоми мають властивість руху від природи, і передається воно за допомогою зіткнення атомів. Рух виступає основним джерелом розвитку. Демокріт вважає, що первинного руху, першого поштовху ніколи не було, тому що рух - спосіб існування атомів.

Епікур (341-270 до Р.Х.) - давньогрецький філософ, найбільш видатний мислитель елліністичного періоду розвитку філософії. Атомістичне вчення філософа істотно відрізняється від Демокріта.

Відмінність фізики Епікура від фізики Демокріта полягає в розумінні руху атомів. Демокріт стверджував, що рух атомів у порожнечі визначається зовнішньої механічної необхідністю. Епікур ж вважав, що атоми вільно відхиляються від прямолінійного руху.

При русі атоми мимовільно відхиляються від прямолінійного руху і переходять у криволінійний. У цьому полягає оригінальний внесок Епікура в розвиток атомістики. Самовідхилення атомів необхідно Епікура для того, щоб пояснити їхнє зіткнення між собою. Цим він пояснює свободу, яка властива атомам: під дією тяжкості атоми рухаються або по прямій, або безладно, і при цьому відбуваються випадкові відхилення і зіткнення. Концепція відхилення атомів, за задумом Епікура, повинна стати основою для концепції свободи людини.