8. Апріоризм як основоположний принцип філософії і. Канта «критичного» періоду.

Кант називає апріорними знання, безумовно незалежні від всякого досвіду. Їм протилежні емпіричні знання, або знання, можливі тільки а роsteriori, тобто за допомогою досвіду. У свою чергу з апріорних знань чистими називаються ті знання, до яких абсолютно не домішується ніщо емпіричне.

Тому, по-перше, якщо є положення, яке мислиться разом з його необхідністю, то ця апріорна думка; якщо до того ж це положення виведено виключно з таких, які самі у свою чергу необхідні, то воно безумовне апріорне положення.

Значення терміну «апріорне» в теорії пізнання Канта володіє декількома відтінками. Апріорне — це те, що має якесь, далі не уточнене, додосвідне — в цьому значенні «чисте» — походження. Адже якщо пізнання людей починається з досвіду, це не значить, що воно все виникає з досвіду. В значенні «додосвідного даний термін» з'явився у середньовічного логіка Ж. Шарлье (кінець XIV—початок XV в.), і в цьому значенні ним користуються Лейбніц і X. Вольф. Кант допускає, що витоки апріорного, можливо, у принципі не вдасться уточнити; з'ясовувавши їх, «ми завжди рухатимемося назад до безкінечності, не будучи в змозі дійти до першої підстави». Апріорне може називатися «природженим тільки в тому значенні, що воно закладено в основу до всякого даного в досвіді». В міркуваннях Канта про ідеали поведінки з'явиться і інший мотив: апріорне указує не на суще, а на належне і притому загальнообов'язкове. Головне для прояснення терміну «апріорі», тобто на даному етапі розгляду нами навчання Канта, полягає в тому, що додосвідность апріорного означає, що гносеологічно воно «раніше» всякого, у тому числі психологічного, досвіду.

9. Вчення про простір і час в філософії і. Канта «критичного» періоду.

Принципи теоретичної філософії висловлені Кантом в «Критиці чистого розуму». «Критика» вирішує проблему джерел, можливості і меж апріорного синтетичного пізнання. Всі компоненти поняття «апріорне синтетичне пізнання» грають виключно важливу роль у філософії Канта. Пізнання, по Канту, ця така істинна думка, яка має об'єктивні підстави для визнання його істинним, тобто така думка, істинність якої може бути строго доведений. Апріорним Кант рахує знання, істинне незалежно від досвіду. Критерієм апріорного знання є строга загальність і об'єктивна необхідність. Синтетичними Кант називає думки, предикат яких не мислиться в суб'єкті, а ззовні додається до нього (напр., «тіла мають тяжкість»). Синтетичним думкам протилежні аналітичні, предикат яких наперед смутно мислиться в суб'єкті і витягується з нього за законом тотожності (напр., «всі тіла протягнені»). Аналітичні думки завжди апріорні, емпіричні – завжди синтетичні. Синтетичні думки розширюють знання, аналітичні – роз'яснюють вже наявні поняття. Уточнюючи, Кант дає зрозуміти, що аналітичні думки є думками про слова і правила їх вживання, синтетичні – про речі і їх відносини. Можливість апріорних синтетичних думок, затверджує Кант, не очевидна, хоча сам факт їх існування не підлягає сумніву. Вони є в «чистій математиці» і «загальному природознавстві». В метафізиці як науці про трансцендентне вони неможливі. Можливість апріорних синтетичних думок в математиці і природознавстві показується Кантом в двох головних розділах «Критики чистого розуму» – «Трансцендентальній естетиці» і «Трансцендентальній аналітиці». Ці і інші розділи основної частини «Критики» (крім якої в «Критику» входить прикладне «Вчення про метод») розкривають структуру пізнавальних здібностей людини. Кант говорить про «два стовбури» людського пізнання: чуттєвость і розум.