
- •1. Загальна характеристика філософії і. Канта «докритичного» періоду.
- •2.Загальна характеристика праці і. Канта «Загальна природна історія та теорія неба».
- •3.Ідея існування «великого Всесвіту» в космогонічній гіпотезі і.Канта.
- •4. Ідея розвитку в космогонії і. Канта.
- •5. Загальна характеристика філософії і. Канта «критичного» періоду.
- •6. Відмінність «чистого» і емпіричного знання.
- •7. Специфіка аналітичних і синтетичних суджень в філософії і. Канта «критичного» періоду.
- •8. Апріоризм як основоположний принцип філософії і. Канта «критичного» періоду.
- •9. Вчення про простір і час в філософії і. Канта «критичного» періоду.
- •10. Співвідношення загальної і трансцендентальної логіки в філософії і. Канта «критичного» періоду.
- •11. Поняття трансцендентальної апперцепції в «Критиці чистого розуму» і. Канта.
- •12. Вчення про розсуд і розум та їх співвідношення в «Критиці чистого розуму» і. Канта.
- •13. Вчення про категорії в «Критиці чистого розуму» і. Канта.
- •14. Поняття «речі у собі» в «Критиці чистого розуму» і. Канта та його суперечливість. Сутність агностицизму.
- •15. Загальна характеристика праці і. Канта «Критика практичного розуму».
- •16. Антиномія моральності в «Критиці практичного розуму» і. Канта.
- •17. Сутність «категоричного імперативу» в «Критиці чистого розуму» і. Канта.
- •18. Обов'язок, щастя і проблема свободи в «Критиці практичного розуму» і. Канта.
- •19. Загальна характеристика філософії історії і. Канта.
- •20. Ідея «вічного миру» в філософії історії і. Канта.
- •21. Проблема сенсу історії та соціального ідеалу в філософії історії і. Канта.
- •22. Загальна характеристика праці й. Г. Фіхте «Основні риси сучасної епохи».
- •23. Визначення поняття розуму і свободи та їх співвідношення в різні епохи в філософії й. Фіхте.
- •24. Загальна характеристика побудови «Науковчення» й.Г. Фіхте .
- •25. Загальна характеристика філософії ф.В. Шеллінга.
- •26. Аналіз філософських вчень ф.Бекона і р.Декарта в праці ф. Шеллінга «До історії нової філософії (Мюнхенські лекції)».
- •27. Аналіз філософських вчень б.Спінози і г. Ляйбніца в праці ф. Шеллінга «До історії нової філософії (Мюнхенські лекції)».
- •28. Аналіз філософських вчень і. Канта і й. Фіхте в праці ф. Шеллінга «До історії нової філософії (Мюнхенські лекції)».
- •29. «Система трансцендентального ідеалізму» ф. Шеллінга. Загальна характеристика.
- •30. Натурфілософське вчення ф. Шеллінга.
- •31. Аналіз філософських поглядів г. Гегеля в філософії ф. Шеллінга.
- •32. Загальна характеристика філософії г.В.Ф. Гегеля та її місця в німецькій класичній філософії.
- •40. Реалізація принципу тотожності мислення і буття як основного принципу побудови системи «Науки логіки» г. Гегеля.
- •41. Характеристика трьох відношень мислення до об'єктивності в «Науці логіки» г. Гегеля.
- •42. Поняття «логічного» та основні ступені його реалізації в «Науці логіки» г. Гегеля.
- •43. Основні принципи побудови «Науки логіки» г. Гегеля.
- •45. Загальна характеристика взаємозв'язку «буття - ніщо - становлення» в «Науці логіки» г. Гегеля.
- •46. Взаємозв'язок категорій тотожність, відмінність, протилежність, суперечність і основа у вченні про сутність г. Гегеля.
- •47. Поняття сутність, явище і дійсність в «Науці логіки» г. Гегеля. Сутність і позірність.
- •48. Загальна характеристика “Вчення про поняття” г. Гегеля
- •49. Взаємозв’язок суб’єктивного і об’єктивного поняття.
- •50. Співвідношення теорії пізнання, логіки і діалектики в “Науці логіки” Гегеля.
- •51. Загальна характеристика праці г. Гегеля “Феноменологія духу”
- •52. “Суб’єктивний дух” та його структура в “Філософії духу” г. Гегеля.
- •53. “Об’єктивний дух” та його структура в “Філософії духу” г. Гегеля
- •54. Поняття “Абсолютного духу” в “Філософії духу” г. Гегеля.
- •55. Загальна характеристика праці г. Гегеля «Філософія історії».
- •56. Проблема історичної закономірності і прогресу в «Філософії історії» г. Гегеля.
- •57. Періодизація всесвітньої історії в «Філософії історії» г. Гегеля.
- •58. Проблема особи і історичної необхідності в «Філософії історії» г. Гегеля.
- •59. Проблема кінця історії в «Філософії історії» г. Гегеля.
3.Ідея існування «великого Всесвіту» в космогонічній гіпотезі і.Канта.
Кант не обмежився побудовою моделі розвитку лише Сонячної системи. Він поширює свої принципи на пояснення розвитку Всесвіту в цілому, що розуміється їм як ієрархічно організована сверхсистема галактик. Розвиток Всесвіту, по Канту, це процес, який має початок, але не має кінця. В кожний момент часу відбувається утворення нових космічних систем на все більш далеких відстанях від центру — місця, де цей процес почався (імовірно в районі Сиріусу). В старих областях Всесвіту космічні системи поступово руйнуються і гинуть. Правда, на місці загиблих систем можуть виникнути нові; на вимерлі сонця падають планети і комети, що сповільнилися, і знов нагрівають їх. Кант сформулював багато пророчих ідей: про існування подвійних зірок, про існування за Сатурном планет Сонячної системи, ідею безперервного переходу від планет до комет, ідею випадкової флуктуації густини, про метеорний склад кільця Сатурна, про існування кілець, подібних кільцю Сатурна, у близьких планет і ін.
Разом з тим концепції Канта властиві і принципові недоліки. Перший з них — уявлення про мимовільне виникнення обертання ізольованої системи, спочатку що знаходилася у спокої. Це уявлення суперечить закону збереження моменту кількості руху в ізольованій системі. Тому П. Лаплас, що розробляв космогоничну концепцію (1796), багато в чому схожу на теорію Канта і що спиралася на строгі математичні і механічні закономірності, був вимушений виходити з хмари матерії, що обертається, як початкового пункту.
Другий недолік — суперечність із закономірністю розподілу в Сонячній системі моменту кількості руху (тугий). На одиницю маси речовини планет доводиться в десятки тисяч раз більше зайвої кількості руху, ніж на таку ж масу Сонця. Цієї суперечності не уникнув і Лаплас в своїй космогонічній моделі Вселеної.
4. Ідея розвитку в космогонії і. Канта.
Вихідна позиція Канта — незгода з висновком Ньютона про необхідність божественного «першопоштовху» для виникнення орбітального руху планет. По Канту, походження тангенціальної складової незрозуміло до тих пір, поки Сонячна система розглядається як незмінна, дана, зовні її історії. Але достатньо допустити, що міжпланетний простір у віддалені часи був заповнений розрідженою матерією, найпростішими елементарними частинками, певним чином взаємодіючими між собою, то з'являється реальна можливість на основі фізичних закономірностей пояснити, не вдаючись до допомоги божественних сил, походження і будова Сонячної системи. «Дайте мені тільки матерію, і я побудую вам з неї цілий світ!» — любив повторювати І. Кант.
Проте И. Кант — не атеїст, він визнає існування Бога, але відводить йому тільки одну роль — створення матерії у вигляді первинного хаосу з властивими їй (механістичними) закономірностями. Весь подальший розвиток матерії здійснюється природним чином, без втручання Бога. Основні сили, що привертаються Кантом для пояснення розвитку матюкаємо: тяжіння (гравітаційне тяжіння); відштовхування (по аналогії з газами);
хімічне з'єднання (відмінність частинок по густині). В результаті дії цих трьох фундаментальних сил здійснювалося, на думку Канта, розвиток матерії, створювалися початкові неоднорідності в розподілі густини матерії.
Відмінність частинок по густині зумовила виникнення згущувань, які стали центрами тяжіння більш легких елементів, притягуючись в той же час до більш щільних згущувань. Але завдяки наявності сили відштовхування, цей процес згущування не привів до концентрації матерії в одному місці. Взаємодія, боротьба сили відштовхування і сили тяжіння визначають можливість тривалого розвитку миру. Рухи частинок, направлені до центрального згущування, натрапляючи на дію сили відштовхування, перетворювалися на вихрові рухи навкруги цих згущувань. В процесі обертання вихорів велика кількість частинок падала на центр згущування, збільшуючи його масу, повідомляючи йому взаємний рух і нагріваючи його. Так Кант пояснює виникнення Сонця і зірок.
Частинки що не впали на Сонці обертаються навкруги Сонця і поступово концентруються в площині сонячного екватора, утворюючи пояс, кільце частинок. В цьому поясі через неоднорідність відмінностей густини його частин виникають нові центри тяжіння, які поступово згущуються, в них концентрується маса частинок і поступово образовываются планети. Аналогічним чином формуються супутники планет. В своїй концепції Кант дає пояснення наступним особливостям Сонячної системи: еліптичній формі орбіт; відхиленню орбітальних площин планет від площини сонячного екватора; зворотної залежності мас і об'ємів планет від ступеня їх видалення від Сонця; неоднаковому числу супутників у різних планет, наявності кілець у Сатурна і ін.