12.3.2. Милтон Фридман

История показывает лишь одно: капитализм есть необходимое условие свободы политической.

Милтон Фридман (Фридмен) (1912–2006) – американский экономист, лауреат Нобелевской премии по экономике, классик экономико-политической литературы второй половины ХХ в., основатель противополож-

ной кейнсианству финансовой теории, одного из влиятельных течений неоклассической экономической мысли – монетаризма⁸¹.

О государстве. Фридман – сторонник концепции саморегулируемости рыночного хозяйства, сведения к минимуму роли правительства в области экономики (оно может играть функцию лишь арбитра, толкующего установленные правила и следящего за соблюдением этих правил). Фридман призывал к разгосударствлению образования и системы социального обеспечения, созданию контрактной армии и т.д.

Государственная политика вводит однообразие, а рынок – разнообразие.

Фридман отметил взаимосвязь экономической и политической свобод. Социализм и капитализм – теории, основанные на разных типах собственности: социализм – это общество, построенное на общественной собственности, а капитализм – общество, построенное на частной собственности. Социализм есть способ организации экономики сверху вниз, а капитализм – наоборот, снизу вверх. Милтон, так же как и Хайек, утверждал, что политическая свобода не может существовать без частной собственности и экономической свободы. Пожалуй, основной тезис работы Фридмана «Капитализм и свобода» следующий:

«Сущность капитализма – частная собственность, и она является источником человеческой свободы» [18, 12].

«… конкурентный капитализм и свобода неотделимы друг от друга» [18, 15].

О свободном человеке и государстве. Фридман предлагает рассматривать свою страну не как вышестоящую инстанцию, а как «совокупность составляющих ее индивидуумов». В государстве следует видеть средство, инструмент, а не «источник милостей и подарков» и не «господина или Бога, которому следует слепо поклоняться и которому нужно служить».

«Свободный человек не признает никакой национальной цели, если она не является консенсусом целей, к которым граждане стремятся по отдельности. Он не признает никакой национальной задачи, если она не является консенсусом задач, которым по отдельности служат граждане. Свободный человек не будет спрашивать ни о том, что может сделать для него его страна, ни о том, что он сам может сделать для своей страны. Вместо этого он спросит: «Что я и мои соотечественники можем сделать с помощью государства?» [18, 25]

Фридман считает, что «главную угрозу свободе представляет концентрация власти». «Даже если те, в чьи руки первоначально перешла власть, будут людьми доброй воли и даже если эта власть их не раздавит, позже она и привлечет и вырастит людей совсем иной породы» [18, 26].

12.4. Антитоталитаризм Франкфуртской школы и Ханны Арендт

Франкфуртская школа – школа социологов и философов, возникшая в 1930 г. при Университете Франкфурта-на-Майне (Германия), идейное ядро которой составляет критическая теория современного (индустриального) общества, являющаяся разновидностью неомарксизма. Основная тема Франкфурской школы – антитоталитаризм – соответствует требованиям времени ее расцвета.

Основные представители: Макс Хоркхаймер и Теодор Адорно, Герберт Маркузе и Эрих Фромм, а также Юрген Хабермас (род. в 1929). После прихода к власти Гитлера почти все из них перебрались из Германии в США. Эмигрировавшие из нацистской Германии в США Адорно и Хоркхаймер вернулись на родину в послевоенные годы, а Маркузе и Фромм остались в США. Хабермас в годы войны воевал на стороне рейха, но после Нюрнбергского процесса он глубоко осознал преступность фашизма.

Учения франкфуртцев по общности политических идей можно разделить на три группы: 1) Макс Хоркхаймер и Теодор Адорно, сосредотачиваясь на критике современного общества, не высказали никаких позитивных программ; 2) Герберт Маркузе и Эрих Фромм – сторонники гуманистического социализма; 3) Юрген Хабермас – на стороне либеральной демократии.

Антитоталитарные идеи Ханны Арендт современны и созвучны философии франкфуртцев.