9.4. Прагматизм Чарльза Пирса и Уильяма Джеймса

Прагматизм (греч. pragma – конкретное и целенаправленное действие, дело) – это гносеологическое воззрение (одна из форм эмпиризма), признающее мнения истинными, если они оказываются полезными, функциональными, проверяемыми в повседневной жизни, научном исследовании и обсуждении.

Прагматизм возник в США в 1870-х гг., достиг своего расцвета в 1940-х гг. Основателем прагматизма является Чарльз Пирс. Представители: Уильям Джемс (Джеймс), Джон Дьюи. В наши дни прагматизм переживает ренессанс. Современные направления прагматизма: инструментализм, фаллибилизм, антиреализм и др. О своей близости прагматизму заявляли Ю. Хабермас, Р. Рорти и др.

9.4.1. Чарльз Сандерс Пирс

Единственная функция мысли состоит в том, чтобы производить привычки к действию.

Чальз Сандерс Пирс (1839–1914) – американский философ, логик и математик, основатель прагматизма. Сын профессора Оксфордского университета. Пирс получил степень магистра по химии. По характеру он был

неуживчивым, и в основном из-за этого умер в нищете.

Гносеология

Как и гносеология Ницше, прагматизм Пирса опирается на онтологию процесса и случайности. В процессуальном мире, где господствуют случайности, нет незыблемых истин. Критерием истинности идей, согласно Пирсу, является их подтверждаемость практическими (не окончательными и не абсолютными) результатами, следствиями. Так, например, понятие «вино» связано для нас с определенными эффектами в поведении человека, из чего мы заключаем, что у вина есть известные свойства. Процессуальная гносеология Пирса ведет к тезису: «Единственная функция мысли состоит в том, чтобы производить привычки к действию».

В познающем субъекте философ различал лишь два состояния: сомнение и верование. Истина – это то, во что мы верим, и что помогает нам в достижении тех или иных целей. Сомнение есть неудовлетворительное состояние, от которого люди стремятся избавиться. Избавляясь от сомнений, люди впадают в верования.

Путь от сомнений к верованиям может быть некорректным или корректным. Некорректный путь лежит через слепую приверженность и доверие авторитетам. Например, средневековые схоласты считали, что «всякое знание опирается либо на авторитет, либо на разум; однако все, что дедуцируется посредством разума, в конечном счете зависит от посылок, имеющих своим источником авторитет» [15, 235]. Корректный путь к верованиям – научный. Научные верования не должны признаваться окончательной истиной, а подлежат проверке и при необходимости опровержению. «Нет большего недуга, способного наверняка остановить какой бы то ни было интеллектуальный рост, чем болезнь самоуверенности» [15, 12].

Онтология

Онтология Пирса – процессуальный идеализм и индетерминизм. Пирс утверждает: «Единственная разумная теория вселенной есть объективный идеализм, согласно которому материя есть ослабленный дух, а глубоко укоренившиеся привычки становятся физическими законами» [15, 334]. Считая, что всякая материя есть дух, Пирс признает себя последователем восточных мистиков, а также Плотина, Беме и Шеллинга. Следует отметить, что Пирс еще во времена господства ньютоновского детерминизма утверждал идею случайности. На ее основе он предложил свою концепцию космической эволюции:

1) идея тюхизма (от греч. tyche – случай, фортуна) – в мире есть случайность и самопроизвольность, и они являются основой эволюции; некоторые изменения становятся закономерностями;

2) идея синехизма (от греч. syneches – непрерывный, постоянный) – принцип непрерывности, структурирующий универсум, ибо и материя, и душа обнаруживают тенденцию к обобщению, повторению, обретению законов-привычек; непрерывное становление приводит к прогрессу рациональности в мире;

3) идея агапизма (от греч. agape – любовь) – двигателем прогресса являются не эгоистические интересы, не корысть и алчность (как утверждали многие политэкономы), не естественный отбор, уничтожающий слабых (как утверждал Дарвин), а любовь как универсальный принцип, в том числе любовь к ближнему, вносящая в мир благо и совершенство.

Пирс признает более правильной и близкой к его собственной теорию эволюции Ламарка. Пирс считает, что теория Дарвина имеет успех, потому что соответствует распространенной в XIX и ХХ вв. философии корысти. Основа эволюции материи-разума – упражнение, привычка, основанные на способности к саморазвитию.