2.3.3. Эпикур

Пусть никто в молодости не откладывает занятия философией, а в старости не устает заниматься философией; ведь никто не бывает ни недозрелым, ни перезрелым для здоровья души.

Древнегреческий философ Эпикур (342–271 до н.э.) вырос на острове Самос. После ряда переселений в 306 г. он основал свою школу в Афинах. Школа Эпикура располагалась в саду, над входом в который красовалось из-

речение: «Гость, тебе здесь будет хорошо. Здесь удовольствие – высшее благо».

Онтология. Эпикур был атомистом, но в отличие от Демокрита считал, что атомы наделены способностью самопроизвольного отклонения, и следовательно, в мире есть случайность. Благодаря существованию случайности в мире есть свобода. Учение Эпикура часто относят к материализму, но признание им существования бессмертных богов эту точку зрения ставит под сомнение.

Гносеология. В отличие от Демокрита, утверждавшего, что истинным может быть только рациональное, а не чувственное познание, Эпикур верил в истинность ощущений и восприятий. Восприятие – единственный критерий истинности суждений: никакие суждения не должны противоречить восприятию. Ошибки возникают от неправильной оценки ощущаемого.

Этика

Боги наслаждаются своим блаженным существованием и не вмешиваются в дела людей, а человеческие души смертны. Со смертью, учит Эпикур, душа, состоящая из атомов, рассеивается в пространстве; и поэтому смерть «не имеет к нам никакого отношения, так как когда мы существуем, смерть еще не присутствует, а когда смерть присутствует, мы не существуем» [7, 209]. На основании этих представлений Эпикур строит свою эвдемонистическую и гедонистическую ²³ этику.

Высшее благо для человека – наслаждение, счастье, которое есть «здоровье тела и безмятежность души» [8, 210]. Наслаждение заключается не в чувственных бесконечных кутежах и пиршествах, а в отсутствии страданий, в умеренном удовлетворении естественных желаний и в сладостной жизни, рождаемой благоразумием.

Благоразумие состоит в том, чтобы быть умеренным, уметь довольствоваться тем, что имеешь. С наибольшим удовольствием наслаждаются роскошью те, кто наименее в ней нуждается. «Простые кушания доставляют такое же удовольствие, как и дорогая пища, когда все страдание от неимения устранено» [8, 211].

«Благоразумие дороже даже философии. От благоразумия произошли все остальные добродетели; оно учит, что нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и, наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно. Ведь все добродетели по природе соединены с жизнью приятной, и приятная жизнь от них» [8, 212].

Атомам присуще отклонение, поэтому и человеку следует отклоняться от мира, жить незаметно, отказавшись от социальной активности, в разумных удовольствиях.

О справедливости. Благоразумно, утверждает Эпикур, быть справедливым. «Справедливый в высшей степени свободен от тревоги, а несправедливый полон очень сильной тревоги» [8, 215]. Эпикур дал определение естественной справедливости: «Справедливость, происходящая от природы, есть договор о полезном – с целью не навредить друг другу и не терпеть вреда» [8, 217].