Глава 11. Психологические учения о свободе 332

11.1. Позитивистская психология 332

11.1.1. Психоанализ Зигмунда Фрейда 332

11.1.2. Бихевиоризм 337

11.2. Антипозитивистская психология 337

11.2.1. Трансперсональная психология К.Г. Юнга и Р. Ассаджиоли 338

11.2.2. Гуманистическая психология А. Маслоу, К. Роджерса и В. Франкла 343

Контрольные вопросы 349

Глава 12. Либерализм хх и ххi веков 351

12.1. Социальный либерализм и инструментализм Джона Дьюи 354

12.2. Интервенционизм Джона Кейнса 358

12.3. Экономический либерализм 359

12.3.1. Австрийская школа экономики 359

12.3.2. Милтон Фридман 362

12.4. Антитоталитаризм Франкфуртской школы и Ханны Арендт 364

12.4.1. Макс Хоркхаймер и Теодор Адорно 364

12.4.2. Герберт Маркузе и Эрих Фромм 366

12.4.3. Юрген Хабермас 372

12.4.4. Ханна Арендт 374

12.5. Современный политико-правовой либерализм 376

12.5.1. Негативный либерализм Исайи Берлина 376

12.5.2. Джон Ролз. Политический либерализм и справедливость 377

12.5.3. Роберт Нозик. Либертарианство и справедливость 382

12.5.4. Рональд Дворкин. Право и этика 383

12.5.5. Новый естественно-правовой либерализм. Джон Финнис 386

12.6. Френсис Фукуяма. Конец истории 387

12.7. Конец ли истории? Ситуация постмодерна 391

12.8.Джордж Сорос. Возвращение к идее открытого общества 398

Контрольные вопросы 403

Вместо заключения 407

Свободная личность как идеал образовательной политики демократического государства 407

Рекомендации участникам диспутов по философии свободы 411

Пифагорейские «Золотые стихи» 413

Основные мировоззренческие и этические идеи Библии 416

Учебное издание

Гомбоева Лидия Викторовна Введение в западную философию свободы

Учебное пособие

Редактор Т.Н. Чудинова

Дизайн обложки: Василий Балтуханов

Художественное оформление:

Данзан Цыденов

Подписано в печать 23.03.2011. Формат 60х84 1/16.

Печать операт., бум. писч. Усл. печ. л. 23,94.

Тираж 100 экз. Заказ № 35

Издательство ВСГТУ

670013, Г. Улан-Удэ, ул. Ключевская, 40 в

Переплетные работы выполнены ОАО «Республиканская типография»

670000, Г. Улан-Удэ, ул. Борсоева, 11

1 Философский энциклопедический словарь. – М.: Инфра-М., 1997. – С. 406.

2 Следует отметить, что в современной философской литературе встречается другое понимание слова «холизм», лишенное глубокого понимания взаимозависимости. Согласно такому пониманию холизма, целое больше, чем части.

3 Комплементарная (от лат. complementum – дополнение) медицина – совокупность нелекарственных и нехирургических методов лечения, в число которых входят различные виды массажа, энергетические практики, ароматерапия и т.п.

4 Ницше Ф. Воля к власти. – М.: ТОО «Транспорт», 1995. – С. 181.

5 Цит. по Назаров В.Н. Прикладная этика. – М.: Гардарики, 2005. – С. 252-254.

6 Гусейнов А.А. Великие пророки и мыслители. – М.: Вече, 2009. – С. 7.

7 Хесле В. Абсолютный рационализм и современный кризис // Вопросы философии. – 1990. – № 11. – С. 109.

8 Консерватизм (от лат. сonservo – сохраняю) – политическое движение и идеология, выступающие против социальных изменений, отстаивающие сохранение традиционных ценностей и порядков. Основателями консервативного направления были английский парламентарий, политический деятель и философ Эдмунд Берк (1729–1797), французский католический философ-провиденциалист, член аристократической семьи, литератор и дипломат Жозеф де Местр (1753–1821). Консерватизм, выступая против либерализма, стремится утвердить иерархическое правление привилегированных элит, заменить личную свободу абсолютизмом правительства, религиозную свободу – господством государственной церкви, мир и свободу торговли – милитаризмом, войной за интересы национального государства и т.д.

9 В Древней Греции была распространена прямая демократия – форма правления, в которой участвует каждый свободный человек. Она отличается от представительной демократии, где народ избирает органы управления, делегируя власть своим представителям. В Афинах все свободные граждане (40 тысяч примерно из 300 тысяч) могли участвовать и принимать решения на городских собраниях.

10 С христианством гилозоизм на Западе практически был вытеснен, и лишь со второй половины ХХ в. гилозоизм возродился в виде органицизма.

11 В зависимости от того, что именно философы считают «истинно существующим», сегодня различают три онтологических направления: материализм, идеализм и холизм [см. п. 1.3].

12 Исключением является лишь метафизика процесса, например, в учениях Джона Дьюи, Анри Бергсона, Альфреда Уайтхеда и др.

13 Атом (от греч. atomos – неделимый) – согласно Демокриту, мельчайшие полные неделимые вечные и вечно подвижные частицы бытия.

14 Строгий детерминизм (от лат. determinare – определять) – это философское учение о строгой закономерной взаимосвязи и причинной обусловленности всех явлений.

15 Софисты разрабатывали приемы, с помощью которых можно было бы побеждать в спорах. Например, в известном софизме приводится такой тип рассуждения: «Сидящий встал, а тот, кто встал, тот стоит; значит, сидящий стоит». Или задавались такие вопросы: «На любой простой вопрос можно ответить просто: «Да или нет»? Отвечай быстро!» Если собеседник, не подумав, скажет: «Да», тогда ему задают следующий вопрос: «Давно ли ты вышел из тюрьмы?» или «Перестал ли ты бить свою мать?» Поставив собеседника в тупиковое состояние, опытный спорщик-софист легко мог победить в споре.

16 Ницше Ф. Воля к власти. – С. 171.

17 Следует отметить, что платоновская концепция «мира идей» в современной философии науки имеет немало сторонников. Среди них В. Гейзенберг, Р. Пенроуз.

18 Историко-философская традиция приписывают это учение Платону, хотя сам Платон излагает это учение от имени Сократа. Вопрос об авторстве этого учения дискутируется и, пожалуй, останется открытым. Аристотель называл изложенное Платоном учение о государстве учением Сократа. Карл Поппер и многие другие философы считают, что Платон приписал свои взгляды Сократу.

19 Поппер К. Открытое общество и его враги: в 2 т. – М.: Феникс, Международный фонд «Культурная инициатива», 1992. – Т. 1. – С. 247-248.

20 Здесь Аристотель говорит о рабах по природе, «которые повсюду рабы», а не о тех, кто благороден по происхождению и, попав в плен, был продан в рабство.

21 В Древнем Востоке знания о природе носили сугубо практический характер, и поэтому теоретическая наука как таковая там не сформировалась, несмотря на многочисленные практические открытия: например, открытия компаса, пороха, бумаги.

22 По времени основания кинизм относится к классическому периоду, но в связи с тем, что по духу и времени расцвета это учение близко эллинизму, мы посчитали приемлемым отнести кинизм к эллинизму.

23 Эвдемонизм (от греч. еudaimonia – счастье) – это этическое направление, считающее счастье, блаженство высшей целью человеческой жизни и критерием нравственности.

Гедонизм (от греч. hëdonë – удовольствие) – это этическое направление, считающее высшей целью и основным мотивом человеческого поведения удовольствие, наслаждение.

24 Основные мировоззренческие и этические идеи Библии изложены в Приложении 2.

25 Манихейство – религиозно-философское учение, основанное персом Мани (216-273 или 276) и распространенное его учениками на территориях Римской империи и Китая. В своем учении Мани соединил философские идеи буддизма, индуизма, зороастризма и иудео-христианства. Основной тезис манихейства гласит, что в мире идет вечная борьба сил Света и Тьмы. Зло столь же самостоятельно, сколь и добро. Зло связано с материей, тьмой, а добро – со светом как духом. Царство тьмы напало на царство света и полонило его. Князь тьмы использовал похищенные частицы божественной субстанции, света для сотворения земли, неба, растений, животных и человека. Князь света через Будду, Зороастра, Иисуса Христа и самого Мани призвал потомков Адама освободить частицы света, заключенные в них самих, и тем самым способствовать возвращению светлой субстанции в царство света. Смысл истории – в освобождении света. Вся жизнь манихеев направлялась на «собирание» частиц света. Манихеи делились на избранных и слушателей. Избранные вели аскетический образ жизни и посвящали в тайны учения слушателей, которые должны были им служить. В следующей жизни слушатели надеялись родиться в теле избранных.

26 Древние римляне руководствовались принципом «Хлеба и зрелищ» и практически не заботились о духовном развитии общества.

27 Порфирий (232/233-304/306) – древнегреческий философ, представитель неоплатонизма, ученик Плотина.

28 Аквинский Ф. О правлении государей / Политология: краткая хрестоматия; сост. Б.А. Исаев – СПб.: Питер, 2008. – С. 43.

29 Там же. – С. 43.

30 Там же. – С. 42.

31 Основателем христианской мистики был Бернар Клерворский (1090-1153).

32 Мануфактура (от лат. manus – рука и factura – изготовление) – форма промышленного производства, основанная на разделении труда и ручной ремесленной технике; мануфактурная стадия капитализма предшествовала крупной машинной индустрии.

33 Каббала (от др.-евр. получение, принятие, предание) – средневековое мистическое течение в иудаизме, появившееся в XII в. и получившее распространение в XVI в. Каббала претендует на тайное знание содержащегося в Торе божественного откровения. Каббала провозглашает веру в то, что при помощи специальных ритуалов и молитв человек может активно вмешиваться в божественно-космический процесс. 

34 Следует отметить, что в современном протестантизме изменено начальное понимание предопределения. С опорой на Священное Писание (Иоан.3:16) признается то, что каждый может спастись, т.е. свобода выбора человека в отношении спасения всегда остается.

35 Формально обе страны объединились в Королевство Великобритания в 1707 г.

36 Иезуиты – мужской монашеский орден Римской католической церкви, основанный в 1534 г. Основные принципы ордена: жесткая дисциплина, строгая централизация, беспрекословное повиновение младших по положению старшим, абсолютный авторитет главы – пожизненно избираемого генерала, подчинённого непосредственно папе римскому.

37 Вслед за Гоббсом свободу с необходимостью связывали Спиноза, Гольбах, Гегель и др.

38 Следует отметить, что либерализм Локка не касается рабов. Философ считал, что рабы, взятые в плен в справедливой войне, не имеют прав на жизнь, свободу и собственность. Поэтому «их нельзя считать какой-либо частью гражданского общества, главной целью которого является сохранение собственности». П.85.

39 Иногда Локк права на жизнь, свободу и имущество именует одним термином право на собственность.

40 Позднее Монтескье вместо федеративной ветви власти предложит судебную.

41 Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм / В.И. Ленин // Полн. собр. соч. – 5-е изд. – М.: Изд. полит. лит-ры, 1973. – Т. 18. – С. 129.

42 Юнг К.Г. Нераскрытая самость / К.Г. Юнг // Избранное. – Мн.: Поппури, 1998. – С. 263.

43 Атрибут (от лат. attributum – приданное) – необходимое, неотъемлемое свойство предмета.

44 Армстронг К. История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе / Карен Армстронг. – М.: Альпина нон-фикшн, 2008. – С. 335.

45 Там же. – С. 335-336.

46 «Сделай же сам вывод относительно собаки, которая потеряла своего хозяина, с жалобным воем искала его по всем дорогам… и наконец, найдя любимого хозяина в его кабинете, выражает ему всю радость веселым лаем, прыжками, ласками» [2, 115].

47 Кант И. Ответ на вопрос: Что такое Просвещение? / И. Кант // Собр. соч. в 8 т. – М.: ЧОРО, 1994. – Т. 8. – С. 29.

48 Токвиль А. Демократия в Америке. – М.: Прогресс, 1992. – С. 320.

49 Уолдрон Дж. Теоретические основания либерализма / Современный либерализм: Ролз, Берлин, Дворкин, Кимлика, Сэндэл, Тэйлор, Уолдрон. – М.: Дом интеллектуальной книги; Прогресс-Традиция, 1998. – С. 117.

50 Категории: количества (единство, множество, целокупность); качества (реальность, отрицание, ограничение); отношения (присущность и самостоятельное существование; причинность и зависимость; общение (взаимодействие между действующим и подвергающимся действию); модальности (возможность – невозможность; существование – несуществование; необходимость – случайность). Категории относятся к рассудку, о них молчат чувства.

51 Ригоризм (rigorisme от rigor – твердость, строгость) – строгость соблюдения какого-либо принципа (нормы) в поведении и мысли.

52 Ницше Ф. Антихристианин / Сумерки идолов. – М.: Изд-во полит. лит-ры, 1989. – С. 25-26.

53 Франкл В. В борьбе за смысл. – М.: Прогресс, 1990 – С. 98-99.

54 Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика Просвещения. – М.; СПб.: Медиум, Ювента, 1997. – С. 297.

55 Немецкий философ Ф.В.Й. Шеллинг (1775-1854) был другом Гегеля со студенческих времен. Шеллинг основным средством познания абсолютной идеальной субстанции признавал интуицию. Гегель опубликовал свое исследование учения друга в работе «Различия между системами философии Фихте и Шеллинга», а затем в работе «Феноменология духа» предложил свой идеализм – рационалистического толка. Больше философы не дружили.

56 Закон тождества: А≡А, что означает: всякая мысль должна оставаться тождественной самой себе.

57 Философия духа Гегеля изложена в третьем томе Энциклопедии философских наук, написанном в 1817 г.

58 Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. – М.: Ермак, 2004. – С. 17-18.

59 Там же. – С. 18.

60 В отличие от Канта Гегель считал, что философия не должна указывать на то, каким должно быть право и государство.

61 Например: «Сущность государства есть в-себе-и для себя всеобщее, есть разумность воли, но как само себя знающее и проявляющееся в действии это всеобщее есть безусловная субъективность и как действительность – отдельный индивидуум» [3, т. 3, 351].

62 Политическая экономия – наука об общественно-производственных отношениях людей на разных ступенях развития человеческого общества, изучающая экономические законы, управляющие производством и распределением материальных благ.

63 Сам Смит выражение laissez faire, laissez passer не применял.

64 Чезаре Беккариа (1748-1794)– итальянский мыслитель, публицист, правовед и общественный деятель.

65 Немецкий философ Л. Фейербах (1804-1872) в работе «Сущность христианства» (1841) провозгласил «торжество материализма», независимость существования природы от какого-либо духа. Материализм в интерпретации Фейербаха гласит: окружающий человека вещественный и чувственно-воспринимаемый мир и есть «единственный действительный мир». Энгельс критиковал Фейербаха за механистическое видение природы, т.е. непонимание ее развития, и особенно за созерцательный, непрактический характер философии.

66 Анри де Сен-Симон (1760-1825), Шарль Фурье (1772-1837), Роберт Оуэн (1771-1858) – утопические социалисты. Они выступали против политического движения рабочих и за мирный переход к социализму путем убеждения эксплуататоров в преимуществах социализма.

67 Чем отличается физическое движение от механического Энгельс не упоминает.

68 Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. – М.: Владос, 2001. – С. 541.

69 Майя (с санскр. māyā – иллюзия, кажущееся), зд. – имя богини, воплощавшей в древнеиндийской мифологии иллюзорный мир.

70 Мамардашвили М. Лекции по античной философии. – М.: Аграф, 1997. – С. 198.

71 Адорно Т. Негативная диалектика. – М.: Научный мир, 2003. – С.18.

72 Карл Эрнст фон Бэр (1792-1876) – немецкий естествоиспытатель, один из основоположников эмбриологии и сравнительной анатомии, сторонник телеологической концепции эволюции, или телеогенеза, утверждающего целесообразность эволюции, наличие внутренне присущего всему живому стремления к самосовершенствованию.

73 Элиминация (от лат. eliminare – выносить за порог, удалять) – исключение, удаление, устранение.

74 Верификация (от лат. verus – истина, facio – делаю) – проверка, подтверждение теоретических положений науки опытным путем.

75 Дворкин Р. О правах всерьез. – М.: РОССПЭН, 2004. – С. 9.

76 Нерсесянц В.С. Философия права: учеб. для вузов. – М.: Норма, 1997. – С. 570.

77 Фальсификация (от лат. falsus – ложный, facio – делаю).

78 Элиминация (от лат. еliminare – выносить за порог, удалять) – зд.: исключение, удаление, устранение.

79 Консерватизм (от лат. сonservo – сохраняю) – политическое движение и идеология, выступающие против социальных изменений, отстаивающие сохранение традиционных ценностей и порядков. Основателями консервативного направления были английский парламентарий, политический деятель и философ Эдмунд Берк (1729-1797), французский католический философ-провиденциалист, член аристократической семьи, литератор и дипломат Жозеф де Местр (1753-1821). Консерватизм, выступая против либерализма, стремится утвердить иерархическое правление привилегированных элит, заменить личную свободу абсолютизмом правительства, религиозную свободу – господством государственной церкви, мир и свободу торговли – милитаризмом, войной за интересы национального государства и т.д.

80 «Новый курс» – экономическая политика, проводимая администрацией Франклина Рузвельта с 1933 г. в целях выхода из масштабного экономического кризиса 1929-1933 гг. (Великая депрессия). Правительство занялось новым для себя делом – регулированием экономики и социальных отношений.

81 Монетаризм – возникшая в 1950-е гг. макроэкономическая теория, согласно которой капиталистическая экономика имеет внутренние регуляторы и регулирование должно опираться преимущественно на денежно-кредитные инструменты.

82 Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. – М.: Владос, 2001. – С. 764.

83 Метанаррати́в (англ. и фр. narrative – рассказ, повествование) – все большие идеологии, «великие проекты», претендующие на монопольное владение истиной.

84 Теория культуры: хрестоматия / сост. Н.Ю. Малкова – Владивосток: Изд-во ДВГТУ, 2007. Ч. I. – С. 58.

85 Там же.

86 Капитал становится плавающим в биржевых торгах, во «всеобщей плавающей конвертируемости валют».

87 В канон священных книг иудаизма кроме Торы входят книги пророков, Писания и толкования, собранные в Толмуде.

88 Гусейнов А.А. Великие пророки и мыслители. Нравственные учения от Моисея до наших дней. – М.: Вече, 2009. – С. 136.

431