2.3. Поздняя античность
Исторический фон
Поздняя античность, или эллинистический и древнеримский период, длилась примерно с III в. до н.э. до IV в. н.э. Она начинается с утраты древнегреческими государствами своего полисного устройства и вхождения в состав сначала империи Александра Великого, а затем Римского государства (146–147 гг.).
В 509 г. до н.э. патриции (представители знатных родов) Римского государства изгнали царя и провозгласили республику. В результате борьбы между патрициями и плебеями (простым народом) был написан свод законов, благодаря которому плебеи в правительстве стали более влиятельными. Рим становится военной державой, захватывающей соседние территории. В 100 г. до н.э. трения между патрициями и плебеями усилились, что привело к гражданской войне. Диктатор Гай Юлий Цезарь (100 или 102 – 44 гг. до н.э.) боролся с сенатом, с сословным характером его власти. Сенаторы убили Цезаря и установили республику. Вскоре римляне предпочли республике диктатуру и к власти пришел усыновленный Цезарем его внучатый племянник Октавиан Август (63 г. до н.э. – 14 г. н.э.), ставший первым императором. Римская империя просуществовала с 30 г. до н.э. по 476 г. н.э.
В Римской империи люди ощущали себя подданными, а не гражданами. Политическое бесправие людей сочеталось с лозунгом: «Дайте людям хлеба и зрелищ, и они будут счастливы». Зрелища в Древнем Риме нередко были кровавыми, связанными с жестоким убийством животных и людей. Философия эллинизма и Древнего Рима выразила мысли и надежды своей эпохи. В противовес дикости распространенных обычаев философы предложили свою, в основном моралистическую философию.
Рассмотрим четыре философских учения данного периода – кинизм, скептицизм, эпикуреизм, стоицизм.
2.3.1. Кинизм
|
Основателем кинизма22 был греческий философ, представитель классического периода античности Антисфен Афинский (ок. 455–368 до н.э.), учившийся сначала у Горгия, а затем у Сократа. Название школы – «кинизм» (от |
|
|
|
греч. kyon – собака) – по одной из версий происходит от холма с гимнасием при храме Геракла, в котором Антисфен вел свои беседы с учениками, называвшегося Киносарг – «Зоркий пес». По другой версии название школы отражает прежде всего суть учения Антисфена – быть подобным собаке. Сам Антисфен называл себя Истинным Псом.
Этика и духовная свобода
Антисфен перенял у Сократа этический идеал автаркии (самодостаточности) и возвел его в ранг высшего принципа. Для этого нужно жить подобно собаке, т.е. в простоте жизни, следовании собственной природе, независимости от внешнего мира, умении отстаивать свой образ жизни и стоять за себя, быть верным, храбрым и благодарным.
В учении Антисфена есть элементы космополитизма и анархизма. Жить следует не по законам города, которые порабощают, но по законам добродетели, потому что по закону города богов много, а по природе бог один. Основатель кинизма проповедовал отказ от общественных обязанностей, а также от дома, семьи и богатства. Киники не отрицали богов, но считали, что у них ничего не надо просить, чтобы не потерять независимость.
В стремлении к добродетели и самообладанию, учил Антисфен, следует быть нечувствительным к страданиям и воздерживаться от наслаждений: «Лучше сойти с ума, чем испытать наслаждение».
Не следует гоняться за славой: недостаток славы есть благо. Впрочем, насколько сам Антисфен был равнодушен к славе – неизвестно. Известны слова Сократа Антисфену: «Сквозь дыры твоего плаща видно твое тщеславие».
|
|
Ученик Антисфена Диоген Синопский (ок. 404–323 до н.э.) жил в эпоху эллинизма. Известный киник демонстрировал образ жизни вне цивилизованного мира (проживание в бочке), безразличие ко всему внешнему, пренеб- |
режение к авторитетам. Например, Александру Великому Диоген на вопрос: «Что для тебя сделать?», ответил: «Отойди, не заслоняй мне солнца». Александр под впечатлением от такого проявления самодостаточности сказал: «Если бы я не был Александром, то хотел бы быть Диогеном».
О человеке. Известно, что Диоген ходил с фонарем в руках среди бела дня и среди толпы и повторял: «Ищу человека». «Человек», которого искал Диоген, – это тот, кто живет в соответствии со своим предназначением, выше всего внешнего, выше всех общественных предубеждений, выше капризов судьбы, знает и умеет найти собственную и неповторимую природу, с которой он согласен, а значит, счастлив.
Ученик Диогена Кратет отдал свои земли под пастбища, а деньги выкинул в море и стал вести «собачий» образ жизни. Кратет учил, что философией нужно заниматься до тех пор, пока не поймешь, что нет никакой разницы между вождем войска и погонщиком ослов. В дальнейшем идею равенства людей, противостоящую иерархическим концепциям Платона и Аристотеля, воспринял ученик Кратета – основатель стоицизма Зенон из Китиона.