10.6.2. Пол Фейерабенд

Единственным принципом, не препятствующем прогрессу, является принцип допустимо все (anything goes).

Пол Фейерабенд (1924–1997) – американский философ австрийского происхождения в своей основной работе «Против метода. Очерк анархиcтской теории познания» (1975) предложил революционный для науки методо-

логический подход, названный им «эпистемологическим анархизмом». Если раньше философы науки искали ясные и четкие критерии рациональности и научности для разграничения научных и ненаучных знаний, то Фейерабенд саму науку возвел в ранг мифа.

Основные положения концепции Фейерабенда

– Низвержение науки с мировоззренческого пьедестала на уровень мифологии. «Наука гораздо ближе к мифу, чем готова допустить философия науки. Это одна из форм мышления, разработанная людьми, и не обязательно самая лучшая. Она ослепляет только тех, кто уже принял решение в пользу определенной идеологии или вообще не задумывается о преимуществах и ограничениях науки. Поскольку принятие или непринятие той или иной идеологии следует предоставлять самому индивиду, постольку отсюда следует, что отделение государства от церкви должно быть дополнено отделением государства от науки – этого наиболее современного, наиболее агрессивного и наиболее догматического религиозного института. Такое отделение – наш единственный шанс достичь того гуманизма, на который мы способны, но которого никогда не достигали» [17, 36].

– Признание значения мифов, религий, магических учений. От них была и есть практическая польза, они оставили искусство, медицину (у которой и сегодня многому можно поучиться), «они открыли богов и человеческую душу» [17, 27]. Фейерабенд считает, что «только религия способна обуздать многочисленные стремления, противоречащие друг другу достижения, надежды, догматические предрассудки, существующие сегодня, и направить их к некоторому гармоничному развитию» [17, 27]. Фейерабенд критикует господствующие науковедческие концепции, признающие в качестве научного знания только то, что укладывается в их схемы, а все остальное относящие к области псевдонаук и псевдознаний. Такая узость подхода обедняет науку, жизнь человека и общества. Так, например, современная западная медицина не может воспроизвести средства диагностики и лечения, применяемые в китайской традиционной медицине. Сам Фейерабенд пишет, что сам лечится с помощью отрицаемых наукой иглоукалываний и экстрасенсов.

– «Единственным принципом, не препятствующем прогрессу, является принцип допустимо все (anything goes)» [17, 42]. «Например, мы можем использовать гипотезы, противоречащие хорошо проверенным теориям или обоснованным экспериментальным результатам» [17, 48].

– Пролиферации теорий (от англ. proliferation – размножение) приносят благо науке, а единообразие ослабляет ее. «Кроме того, единообразие подвергает опасности свободное развитие индивида» [17, 53]. Соответственно, плюрализм теорий и метафизических воззрений важен не только для методологии – он является также существенной частью гуманизма» [17, 68].

– «Наилучшим средством для того, чтобы заставить замолчать научную совесть современного ученого, является все-таки доллар» [16, 67].

Об образовании. Фейерабенд призывает развивать индивидуальность учащихся. «Прогрессивные учителя всегда пытались развивать индивидуальность своих учеников и выявлять специфические, а иногда совершенно уникальные способности и убеждения ребенка. Однако к такому виду образования, как правило, относились как к бесплодным упражнениям, пустой игре ума» [17, 68].

***

В заключение необходимо подчеркнуть, что научная картина мира – это картина мира, общие черты которой должен знать всякий считающий себя образованным человек. Научный образ мысли проникает не только в образование, но и в экономику и политику, а значит, в жизнь каждого из нас. Следовательно, философия науки имеет значение, как для ученых, так и для остальных считающих себя образованными людей. Для научных работников значение философии науки состоит в том, что она знакомит с философскими аспектами методологии научного исследования и расширяет просторы научного исследования. Остальным образованным людям знание философии науки важно, потому что мировоззрение современного общества в основном определяется учеными. Значение философии науки состоит также в том, что многие из открытий философии науки помогают определиться и в обычной жизни. Например, понятие «языковых игр» Л. Витгенштейна, критический рационализм К. Поппера, анархизм П. Фейерабенда. Призыв К. Поппера к установлению открытого общества актуален и ныне.

Современные наука и философия науки показали относительность картин мира, наличие в мире неопределенности, дополнительности, случайности и хаоса. Все эти представления служат более подходящим основанием для утверждения свободы человека, чем представления классической науки и философии.