10.4.2. Логический эмпиризм Морица Шлика и Рудольфа Карнапа
Логический эмпиризм, логический позитивизм – это эмпирически ориентированная аналитическая философия, утверждающая, что для познания мира необходимы наблюдаемые доказательства, сводящиеся к простым предложениям об эмпирически данном. Не проверяемые эмпирически предложения неопозитивисты отвергали как бессмысленные. Неопозитивизм вырос из аналитической философии и стал после нее вторым течением третьего этапа позитивизма. Неопозитивизм еще называют логическим эмпиризмом, потому что он придавал исключительно важное значение методам логики как средству философского анализа, как средству различения истинных научных положений от ложных. Представители неопозитивизма, в отличие от аналитических философов, не считали необходимым превратить философию только в логический анализ языка. Философия должна стать наукой, лишенной произвольных (метафизических) измышлений.
Логический эмпиризм, логический позитивизм или второй неопозитивизм основан членами Венского кружка.
|
М. Шлик |
Руководителем Венского кружка был немецко-австрийский физик, философ Мориц Шлик (1882–1936). Ведущим представителем логического эмпиризма был немецко-американский физик и логик Рудольф Карнап (1891–1953). |
Р. Карнап |
До начала 1930-х гг. Карнап активно участвовал в работе Венского кружка, а с 1935 г. жил и работал в США. В этот кружок также входили австрийский философ, социолог, экономист Отто Нейрат (1882–1945), математик Курт Гедель (1906–1978) и др. Участники Венского кружка развивали идеи Б. Рассела и Л. Витгенштейна.
Вслед за Витгенштейном Карнап, как и другие неопозитивисты, ставил себе целью очистить философию от всех «бессмысленных» предложений, которыми полны метафизика, этика, эстетика. Но Витгенштейн говорил лишь об абсурдности высказываний о том, о чем следует молчать, а представители Венского кружка, в том числе Карнап, решили элиминировать73 эмпирически неподтверждаемые высказывания вовсе: «Логический анализ выносит приговор бессмысленности любому мнимому знанию, которое претендует простираться за пределы опыта» [7, 85]. Карнап критиковал Канта, Гегеля, Хайдеггера, Сартра и других философов за использование таких «бессмысленных» выражений и псевдопонятий, как «дух», «вещь-в-себе», «Ничто» и т.п.
Другое важное отличие логического эмпиризма от аналитической философии состоит в том, что универсальным языком науки логические эмпиристы Карнап, Нейрат и другие признали язык не логики, а математической физики. На язык физики предлагалось перевести высказывания всех других наук, в том числе психологии.
Эволюция логического позитивизма: от верификации до принципа терпимости
В качестве разграничителя осмысленных предложений от бессмысленных Шлик предложил принцип верификации74: на статус научного могут претендовать только эмпирически проверяемые высказывания или дедуцированные из эмпирических высказываний. Высказывания, не выдерживающие эмпирической проверки, Карнап квалифицировал как метафизические и не имеющие теоретического смысла. Шлик предлагал теоретические предложения соотносить с простыми протокольными или базисными предложениями, сводимыми к опыту. Например, «это – теплое», «вижу зеленое». В 1920-1930-е гг. убеждение, что все осмысленные предложения можно свести к протокольным суждениям, было широко распространенным. Но впоследствии обнаружилась серьезная методологическая проблема: какие утверждения можно считать истинными протокольными предложениями? Понятия «теплое», «зеленое» носят субъективный характер.
Далее Карнап и Нейрат пришли к выводу, что требование редукции теоретического знания к эмпирическому оказывается чрезмерным, так как, например, измерительные приборы сами строятся на базе теоретических знаний. Кроме того, аксиомы – фундамент всякой развитой логически завершенной теории – носят характер соглашений, а не эмпирически установленных фактов. Логические позитивисты отбросили принцип верификации и рекомендовали использовать так называемую когерентную концепцию истины, согласно которой истинными считаются только те предложения, которые согласуются со всей совокупностью ранее установленных научных предложений, т. е. непротиворечиво входят в тот или иной «язык» науки.
Затем Карнап отрекся и от когерентной концепции истины. В процессе развития науки возникают открытия, противоречащие признанным научным знаниям. Например, модель мира по Копернику не совпадает с птоломеевскими взглядами, а законы квантовой механики не согласуются с законами классической механики. В 1934 г. Карнап пришел к совершенно либеральному выводу, что каждый ученый волен строить свою картину мира на основе любой непротиворечивой логической системы, поэтому в науке следует утвердить «принцип терпимости».