6.2. Вольтер

Ваше мнение мне глубоко враждебно, но за Ваше право его высказать я готов пожертвовать своей жизнью.

Франсуа Мари Аруэ (1694–1778), именовавший себя Вольтером, – один из вождей Просвещения, писатель и политический мыслитель. Вольтер – автор более 50 драм. В возрасте 16 лет Вольтер написал сатирическую

поэму против герцога Филиппа Орлеанского. В его жизни были и тюрьма, и вынужденная эмиграция. «Пронырливый и смелый», как охарактеризовал Вольтера Пушкин, философ был ненавистен Людовику XV и почитаем королевой Екатериной II, королем Пруссии Фридрихом II. Вольтер был влиятельной личностью не только среди влиятельнейших лиц. Он – один из вдохновителей надвигающейся революции во Франции Парижане во время Великой революции (1789-1794) распевали памфлет из «Самсона» Вольтера (1732):

«Народ, проснись, порви свои оковы; тебя призывает свобода, ты рожден для нее; восстанови свое согласие! Народ, пробудись и порви свои оковы!»

Политическая философия

Вольтер критиковал абсолютную монархию за то, что благодаря освященной церковью идее «божественного права» «король рассматривает почти весь человеческий род как существ, созданных для подчинения ему и ему подобным» [2, 227]. Философ не был противником монархии вообще, он высказывался лишь за ограничение королевской власти (по английскому образцу) и установление такого правления, «при котором государь, всемогущий, когда речь идет о благих делах, оказывается связанным по рукам и ногам, если он намеревается совершить зло; при котором вельможи являются грандами без надменности и вассалов, а народ без смут принимает участие в управлении». Вольтер призывал к идеалу «просвещенной монархии», опирающейся на образованную часть общества: интеллигенцию, философов. Просвещенный монарх должен заботиться о благополучии всех своих подданных, лишая дворянство и духовенство несправедливых прав. Работающие люди должны быть свободны «продавать свой труд тому, кто лучше заплатит».

Будучи сторонником политического и юридического равенства людей, философ признавал, что для общественного равновесия и нормального развития государства необходимы частная собственность, социальное и имущественное неравенство людей. Вольтер пренебрежительно относился к бедным слоям населения и боялся пробуждения в них политического самосознания. Общество должно делиться на «образованных и богатых» и на тех, кто, «ничего не имея», «обязан на них работать» или их «забавлять». Трудящимся поэтому незачем давать образование: «если народ начнет рассуждать, все погибло» (из писем Вольтера).

Онтология и гносеология. Вольтер – деист и сенсуалист. Вольтер отрицает дуализм, механицизм и рационализм Декарта.

– Бог не создавал материю, она существовала вечно: «Ничто не получается из ничего» [2, 146]. Бог лишь упорядочил материю.

– Животные не являются автоматами⁴⁶.

– Душа человека имеет одну природу с душами животных, и она не познаваема: «Четыре тысячи томов метафизики не откроют нам, что такое наша душа» [2, 99]; рассуждать о душе, все равно что слепым рассуждать о свете.

– «Я – тело, и я мыслю».

– Люди не имеют врожденных идей, не мыслят непрерывно.

– «Все наши идеи мы получаем через ощущения» [4, 477].

О христианстве и естественной религии

Вольтер утверждал, что религия необходима, ибо без идеи божества нравственность будет утрачена и «ни одно общество не сможет существовать». Религия позволяет удерживать эксплуатируемый низ от восстания против «образованного» верха, поэтому «если бы Бога не было, его следовало бы изобрести». «Идея Бога необходима как законы. Это узда». Вместе с тем Вольтер резко критиковал христианство, фанатично «поддерживающее веру с помощью палачей», «угрожающее вечными карами любому обладателю здравого смысла». «Христианская религия – это сеть, которой мошенники опутывали глупцов более семнадцати веков, и кинжал, которым фанатически убивали своих братьев более четырнадцати столетий». Вольтер насчитал от 17 до 50 миллионов жертв «во имя любви к Богу» [2, 286]. «Христианская религия… я предлагаю сохранить тебя, при условии, что тебе срежут когти, которыми ты разодрала мою родину, и удалят клыки, которыми ты растерзала наших предков» [2, 290]. Предотвратить религиозный фанатизм позволит просвещение философией всего человечества.

Единственно достойной человека формой религиозности философ признавал естественную религию, которая «учила бы в большем объеме морали, и очень мало – догматам», которая «стремилась бы сделать людей справедливыми и не превращала их в глупцов», которая «будет учить одному только поклонению Богу, справедливости, терпимости и человечности».

О справедливости. «Будьте справедливы, и вы будете любимы Богом, а в случае несправедливости вы будете наказаны, – это великий закон всех обществ, которые не являются совершенно дикими».

Этика. О «естественном законе» нравственности

Поскольку люди обладают одинаковыми органами чувств, следовательно, и разумом, то благодаря жизненному опыту в определенном возрасте у них формируется один и тот же «необходимый всякому обществу» «естественный закон нравственности», «заставляющий поступать со своим ближним, как с самим собой». Этот закон «бывает рано или поздно услышан сердцами всех людей», в результате чего на всей Земле «от Сиама до Мексики в почете правда, признательность, дружба и т.д.» А если люди «безоглядно предаются всей исступленности своих необузданных вожделений» и «безнаказанно вершат что угодно», то они будут действенно наказаны, «будь то при помощи кар, мудро изобретенных людьми для врагов общества, или одним только страхом пред этими карами» и презрением со стороны окружающих. Не требуется много ума и особого образования, чтобы понять, что «жизнь людей, бросающих вызов законам, обычно самая жалкая», и потому «любой из людей разумно заключит, что явно в его интересах быть порядочным человеком», «добрым гражданином и выполнять свои жизненные обязанности» [3, с. 292, 273, 274].

О свободе. Вольтер призывал к обществу, основанному на свободомыслии: «Мыслите сами и разрешайте мыслить другим». Только при господстве свободомыслия разум становится великим орудием против неразумного устройства общества. Известны слова Вольтера: «Ваше мнение мне глубоко враждебно, но за Ваше право его высказать я готов пожертвовать своей жизнью».