4.3. Натурфилософия эпохи Возрождения и свобода

В эпоху Возрождения появляются, альтернативные церковным, еще не вполне научные натурфилософские учения о мироздании.

4.3.1. Натурфилософия Николая Кузанского

Николай Кузанский (1401–1464) был одним из виднейших натурфилософов эпохи, кардиналом римской католической церкви (1448), другом юности и ближайшим советником папы Пия II, теологом. Биогра-

фы отмечают его любовь к свободе мышления, веротерпимость, попытки противодействия крайностям папистского абсолютизма. Н. Кузанский интересовался проблемами математики и естествознания, находился под влиянием неоплатонической диалектики и мистики М. Экхарта. Основная философская работа Н. Кузанского – «Ученое незнание» (1440).

Онтология

Бог и мир бесконечны. Центра мира не существует. «Наша Земля движется, хоть мы этого и не замечаем» [4, 134]. Кузанский также выражает идеи пантеизма, диалектики и органицизма.

Пантеизм (от греч. pan – все и theós – бог) – философское учение, отождествляющее бога и мир. Пантеизм у Кузанского не совсем последовательный. С одной стороны, Бог «есть все то, что может существовать», «Бытие Бога в мире есть не что иное, как бытие мира в Боге»; с другой – Бог есть абсолютный максимум, несоразмерный с миром.

Диалектика. Бог есть абсолютный максимум, и он же есть минимум – «то, меньше чего не может быть ничего», потому что он отражается в любой конкретной сколь угодно малой вещи, поскольку целостность максимума не допускает никакого деления.

Органицизм. «Во всех вещах мы замечаем дарованное Богом естественное стремление существовать наилучшим образом, какой только доступен природе данного свойства» [4, 50]. Поздний Н. Кузанский трактовал абсолютный максимум не в качестве метафизического «бытия», а как «возможность», заключающую в себе одновременно начало и формы и материи.

О человеке. Учение Н. Кузанского выражает гуманистическую веру в человека как микрокосма в макрокосме. Человек есть подобие универсума, а универсум – подобие Бога, божественного абсолюта. Человек – это «второй Бог» благодаря умственной и творческой деятельности.

Гносеология. Об ученом незнании. Кузанский считал, что человеческий ум божественен: «Я определяю ум как образ божественного ума». Ум состоит из способностей чувственного познания, рассудка и разума. Познание начинается с ощущений. К ощущениям присоединяется рассудок, оперирующий логикой. Рассудок не может охватить совпадение противоположностей, и здесь может подключиться разум. Человеческое знание есть «знание незнания» («ученое незнание»); будучи бесконечным приближением к истине, заключенной в абсолюте, оно осуществляется с помощью «догадок», или «предположений». Разум также близок к истине, как многоугольник к кругу; ибо, чем больше число углов вписанного многоугольника, тем более он приблизится к кругу, но никогда не станет равным кругу» [4, 53]. «Бесконечное, как таковое, ускользая от всякой соразмерности, остается неизвестным» [4, 50]. Бог непознаваем. «Корень знающего незнания – в понимании неуловимости точной истины» [4, 53].