Глава 2. Философия свободы Античности

Античность (от лат. antiquitas – древность) – это исторический период, охватывающий существование Древней Греции и Древнего Рима с VIII в. до н.э. по V в. н.э.

В IX–VIII вв. до н.э. территория Древней Греции состояла из множества небольших городов-государств (полисов), таких как Милет, Афины и т.д. Развитие судоходства и торговли, расселение греков по всему ионийскому и италийскому побережью, возникновение частной собственности, денег и кредитных отношений – все это вело к обогащению одних и к обнищанию других. В городах-государствах появлялись «сильные люди» (тираны), бравшие на себя роль правителей. Они отстаивали, прежде всего, свои личные интересы, особенно не заботясь ни об общем благе, ни о справедливости. В VI–V вв. до н.э. во многих полисах Древней Греции власть тиранических режимов сменялась властью рабовладельческой демократии⁹. Демократия в Древней Греции как и, позднее, республика в Древнем Риме сочеталась с рабовладельческим социальным укладом. Возникшая в Древней Греции демократия предоставляла свободным гражданам (мужчинам и не рабам) возможность выдвигать законопроекты, публично обсуждать и принимать или отвергать их. Вместе с демократией в обществе появились нормы обоснования, доказательства, свободы мысли и слова. Люди при демократии стали больше доверять разуму, чем при авторитарных режимах, когда значительно распространены требование безусловного послушания и привычка опираться на слепые верования. Отказ от слепой веры в мифологические сюжеты и необходимость рационального дискурса в демократической Древней Греции привели к возникновению античного философского взгляда на мир.

Античная философия возникает в VI в. до н.э. и делится на три периода:

1) досократический натурфилософский (VI–V вв. до н.э.; представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Парменид, Пифагор, Эмпедокл, Анаксагор);

2) классический (V–IV вв. до н.э.; представители: софисты, Сократ, Платон, Аристотель);

3) эллинистический, или поздняя античность (с III в. до н.э. по IV в. н.э.; представители: киники, эпикурейцы, скептики, стоики).

В досократический период [п. 2.1], несмотря на то, что философия только зарождалась, в ней были поставлены важнейшие проблемы онтологии, гносеологии, социальной философии и этики. В классический период [п. 2.2] произошел поворот от натурфилософии к проблемам человека, и здесь были представлены масштабные всеобъемлющие философские учения Платона и Аристотеля. В эллинистический период [п. 2.3] остро встала проблема существования человека в условиях империи.

Понимание свободы в античности

Основное значение выражения «быть свободным» в античности – «не быть рабом», иметь права гражданина: участвовать в управлении государственными делами, отстаивать свои интересы в судах. Участь быть свободным или несвободным определялась по рождению (или в результате завоеваний) и на всю жизнь, поэтому проблема свободы в античной философии ставилась в основном в обсуждении правомочности рабства. Почти все философы признавали справедливость рабства в силу естественных различий людей, и лишь некоторые (Гераклит, киники, стоики) отстаивали идею равенства людей и слово свобода связывали не с социальным положением, а с духовно-нравственными качествами личности.