4.Положение церкви.

До середины XIII в. в Литве преобладало язычество, и нет никаких сведений о влиянии на литовцев каких-либо мировых религий. Первые великие литовские князья были язычниками. Они терпимо относились к православному населению своих владений. Так, Гедимин всю жизнь оставался язычником, но был дважды женат на православных княжнах, позволял своим детям принимать православную веру и вступать в брак с русскими православными князьями и княжнами. Со времени Миндовга и до конца XV в. многие литовские князья исповедовали православие. Ольгерд в делах веры был непостоянен и неоднократно менял свое вероисповедание. Ягайло, желая получить руку польской королевы Ядвиги, перешел из православия в католичество, приняв имя Владислав.

Изменение вероисповедания по политическим соображениям было обычным делом среди литовских князей. Среди рядового же населения Великого княжества Литовского православие укоренилось достаточно сильно. В 1511 г. в литовской столице было 13 православных церквей, в к середине XVI в. – не менее 15 при 14 католических костелах. На славянских же землях Литовско-Русского государства господство православия было полным и неоспоримым. Даже в Новогрудке на один костел было 10 православных храмов. В Великом княжестве Литовском известны 11 православных монастырей, поддерживавшихся литовскими князьями.

Православные в Литовско-Русском государстве были объединены в епархии, подчинявшиеся Русской православной церкви. Однако неоднократно предпринимались попытки создать в Литве независимую от Руси митрополию.

В 1303-1305 гг. существовала Галицкая митрополия (хотя сведения о ней сомнительны). В 1317-1329 гг. действовала самостоятельная литовская митрополия с кафедрой в Новогрудке.

Великий князь литовский Ольгерд упорно добивался поставления над западнорусскими землями отдельного митрополита, чтобы тем самым противодействовать митрополиту московскому. При нем Константинополь поставил для Литвы особого митрополита – Романа, подчинив ему епархии Холмскую, Перемышльскую, Владимирскую на Волыни и Туровскую. Это было сделано ввиду угрозы Ольгерда обратить русских в католичество.

Смерть митрополита Литовского Романа в 1361 г. на время восстановила церковное единство западной Руси с восточной – они подчинялись митрополиту Алексию. Против Алексия были возбуждены жалобы перед константинопольским патриархом. В 1375 г. патриарх поставил митрополитом Литвы Киприана с условием, что, если подтвердятся обвинения против Алексея, Киприан станет общерусским митрополитом. Прибыв в Литву, Киприан попытался подчинить своему влиянию Новгород. Он послал новгородскому архиепископу патриаршие грамоты и потребовал признания себя митрополитом. Но ему было сказано: «Шли к великому князю на Москву, и аще тя приметь митрополитом на Русь, то ти нам еси митрополит». Обращаться в Москву Киприан не решился, и попытка его отколоть в церковном отношении Новгород от Москвы не удалась.

После смерти Алексея и неудачной попытки великого князя Дмитрия Ивановича поставить во главе русской церкви своего духовника Митяя, Киприан был приглашен в Москву, чтобы возглавить митрополию. Он прибыл сюда в 1381 г. Но через год, после набега Тохтамыша на Москву, когда Киприан покинул столицу и бежал в Тверь, Дмитрий Донской заставил его уехать в Киев и попытался поставить на его место своего ставленника: Пимена или Дионисия.

В Москву Киприан вернулся лишь после смерти Дмитрия Донского, в 1390 (1389 ?) г. Киприан снова объединил русскую церковь, в том числе и на землях Великого княжества Литовского.не воссоединилась только митрополия Галицкая, находившаяся во владениях польского короля. Тринадцатилетний кризис русской митрополии закончился победой церкви. Отныне церковь далеко не всегда выступала на стороне великокняжеской власти в борьбе с ее соперниками. Так, не поддержал Киприан москвичей в конфликте с Литвой. Наоборот, он дважды ездил в Литву и всячески старался наладить дружественные отношения с литовскими князьями.

Единство русской церковной организации было нарушено в 1414-1420 гг. поставлением отдельного митрополита для русских земель в Великом княжестве Литовском – Григория Цамбалаха.

В 1385 г. была заключена Кревская уния, объединившая Польшу и Литву в единое государство под властью одного правителя – князя Ягелло (Ягайло). Литовские князья приняли католичество. Русское население и часть русских князей и бояр оставались православными. Их права были отчасти ограничены.

Вероисповедальный вопрос оставался главным предметом противоречий литовцев и русских. Неприемлемой для большинства православных оказалась и Флорентийская уния 1439 г., которая должна была примирить католическую и православную церкви. По религиозным соображениям многие православные князья стали переходить в Московское государство. В Литве до 1563 г. участие православных в тайной раде было ограничено, с 1563 г. религиозные ограничения были в этом вопросе отменены.

В 1596 г. была заключена Брестская уния – объединение на территории Речи Посполитой православной церкви с католической. Православная церковь Украины и Белоруссии по этой унии признавала своим главой римского папу, но сохраняла богослужение на славянском языке и православную обрядность. Расторгнута Брестская уния была лишь в 1946 г. на церковном соборе во Львове.