4.Положение церкви.

Демократичность жизни Новгорода нашла свое отражение и в религии.

Вместо огромных общегородских храмов общины Новгорода возводили свои «уличанские» и «кончанские» храмы.

В XIV и XV вв. в Новгородской земле распространились ереси «стригольников» и «жидовствующих», в которых проявились гуманистические настроения, свойственные городской культуре Запада. Ересь порицала монашество, называя его «бесовским учением», выступала против ортодоксальных догматов. Ее осудили на соборе 1311 г. Стригольники выступили с критикой официальной церкви в отношении как ее догматов, так и внутренней организации. Они отрицали церковную иерархию, обличали нравы духовенства., не признавали церковной исповеди. Для подавления ереси были приняты крутые меры: в 1375 г. в Новгороде была произведена казнь еретиков.

«Жидовствующие» в основном были представлены низшим духовенством (из 27 известных по именам участников новгородской ереси не менее 22 принадлежали к попам, дьяконам, клирошанам и членам их семей. В их взглядах было немало общего с воззрениями стригольников: отвергали церковные обряды и иерархию, обличали церковное стяжательство и поставление священнослужителей «по мзде». Они не признавали догмата о троичности бога как противоречащего тезису о единобожии, не признавали «священными» иконы, мощи и вино, употреблявшееся для причастия. В этом проявилась их рационалистическая критика христианского вероучения.

В первой половине XV в. новгородские священники, активно сопротивляясь объединительному процессу, проходившему под эгидой Москвы, старались активно использовать выгодную прежде всего местной знати идею независимости Новгорода. Но когда перевес Москвы стал очевиден, церковь «Святой Софии» перешла к лавированию, стараясь сохранить независимость Новгорода и наладить отношения с великим князем. Особую роль новгородской церкви в отношениях с Москвой следует подчеркнуть потому, что новгородский владыка был фактически главой правительства.

5.Культура.

Новгородская культура шире и глубже, чем в других центрах Руси, охватывала массы городского населения, вместе с тем органически впитывая в себя соки народной жизни. Именно поэтому в Новгороде, как нигде, наряду с культурой боярско-купеческих верхов, уже в конце XII-XIII вв. развилась очень богатая и своеобразная городская культура – культура ремесленных слоев.

Грамотность была широко распространена в Новгородской земле. Здесь была создана первая датированная русская рукописная книга – «Остромирово евангелие» (1056-1057 гг.). Наиболее древние берестяные грамоты, найденные в Новгороде, датируются XII в. В них отразилась повседневная переписка рядовых новгородцев.

Сложилась в Новгородской земле и своеобразная традиция летописания: в центре внимания летописца было не государство, а общество, явно прослеживаются антикняжеские взгляды авторов.

Огромный размах строительных работ, развернувшихся в Новгороде со второй половины XII в. был бы невозможен, если бы город не располагал значительными кадрами местных зодчих. Здесь несомненно работало несколько строительных артелей. Но после монгольского нашествия наступает строительное затишье. Летописи за период с 1240 г. до начала 90-х гг. XIII в. сообщают о постройке всего лишь трех, да и то деревянных церквей. Лишь в самом конце XIII столетия вновь разворачивается крупное строительство в Новгородской земле. В первой половине XIV в. в Новгороде шло интенсивное каменное строительство (гражданское и церковное). Значительное строительство продолжалось и в XV в.

Высочайшего расцвета достигла в Новгороде фресковая живопись. В 70-80-х гг. XIV в. в Новгороде создал выдающиеся произведения Феофан Грек, прибывший сюда из Византии.

С XIV в. Новгород вступил в полосу нового, яркого расцвета своей культуры. При этом, отстаивая свою политическую независимость, Господин Великий Новгород и в вопросах развития культуры продолжал идти своим путем, развивая во всех видах литературы и искусства свой стиль, основанный на сохранении старых традиций. В результате с конца XIV в. определяется консервативный характер новгородской культуры.

Для новгородцев были характерны предприимчивость и расчетливость, проявления индивидуализма. Эти качества ярко проявились в деятельности землепроходцев, осваивавших и присоединявших к владениям Великого Новгорода земли на севере и в Сибири. В новгородских землях население мело ясные представления о своих имущественных правах. Женщины имели права, равные с мужчинами. Среди женщин не только было развито предпринимательство (известны примеры, когда женщины возглавляли промысловые и торговые артели), но они имели право участвовать и в политической жизни (например, представлять свои семьи на вече в случае смерти мужа).