Опыт о свободе высказывания мнений

ESSAI SUR LA LIBERTE DE PRODUIR SES SENTIMENS

Это произведение, опубликованное анонимно, помечено 1749 г., хотя, как находят внимательные исследователи, фактически оно увидело свет в конце 1748 г. На то, что автор <Опыта...> - Ламетри, указывала геттингенская газета (<Gottinger Zeitungen fur gelehrte Sachen>) уже в марте 1749 г., но для большинства современников вопрос о том, написал ли этот трактат Ламетри или Люзак, остался невыясненным. Позднее <Опыт...> часто приписывали Люзаку. В 1900 г. Порицкий решительно отнес этот трактат к сочинениям Ламетри (/, Е. Poritzky. J. О. de Lamettrie. Berlin, 1900). В 1925 г. Пьер Леме (P. Lemee. Julien Offray de la Mettrie. Saint - Malo, 1925) присоединился к этому мнению, от которого он, правда, В 1954 г. отказался (P. Lemee. Julien Offray de la Mettrie. Mortain, 1954). Помимо того, что основные идеи <Опыта...> содержатся в сочинениях, принадлежность которых Ламетри не подлежит сомнению, следует обратить внимание на то обстоятельство, что в 1748 г. Ламетри был единственным автором, который в печатном произведении мог так открыто и решительно отстаивать атеизм, как это имеет место в <Опыте...>. Интересно, что в дошедшем до нас <Каталоге одной весьма замечательной библиотеки из книг по Теологии, Праву, Истории, Литературе, Искусствам, Наукам и Развлечениям всякого рода, по Медицине, Анатомии, Химии, Ботанике, Естественной истории и т.д. и т.д., среди коих находятся книги покойного господина де Ла Меттри, королевского врача и члена королевской Академии наук в Берлине>, наряду с работами таких авторов, как Амман, Бартолин, Борелли, Бургаве, Ван Гельмонт, Вепфер, Вьессап, Гравезанд, Деланд, Кенэ, Клеро, Коуиер, Круза, Мопертюи, Мушенбрук, Ниейвентит, Плюш, Сиденгем, Трамбле, Уиллис, Хильданус и др.), мы находим ряд сочинений Барбейрака, на которые опирается <Опыт...>.

==526

Ни в XIX, ни в XX вв. это произведение ни разу не переиздавалось.

¹Бог, утверждал Декарт, мыслится как субстанция бесконечная, как причина всех вещей, в том числе и самого индивида; причина так же реальна, как ее действие, а бесконечная причина даже реальнее своих конечных действий; существование же индивида доказано для него тем, что он мыслит. Так из существования понятия о боге Декарт выводил существование бога. Это один из вариантов так называемого онтологического доказательства бытия бога. - 306.

² Здесь (как и во многих других случаях) Ламетри следует за Бейлем, писавшим (в <Философском комментарии на слова Христа>): <Утверждать, будто спорные вопросы ясны и их решение очевидно, как день, значило бы впасть в преувеличение... из того, что мы нечто считаем очевидным, отнюдь не следует с необходимостью, что и наш ближний тоже считает это очевидным. Ведь другой человек не рассматривает вещи так, как мы...> (<Исторический и критический словарь>, в 2-х томах, т. 2. М., 1968, с. 313). -307.

³Злоупотребление не исключает правильного употребления (лат.). -311.

⁴Платон в качестве идеального государства изображал республику, управляемую философами, а Мору с (Мор) в своей <Утопии> изобразил общество, в котором нет тунеядцев, все трудятся и сообща владеют плодами своего труда, - общество, в котором никто никого не угнетает и где положен конец социальной несправедливости. -315.

⁵Имеется в виду нидерландская буржуазная революция 1566-1609 гг., сочетавшая в себе борьбу против феодализма и его оплота - католической церкви с национально-освободительной борьбой против поработившей страну Испании. -322.

⁶Эта ссылка на <Человека-машину> сделана настолько в духе Ламетри, что, по нашему мнению, может также свидетельствовать в пользу того, что <Опыт...> принадлежит его перу. -322.

⁷Война всех против всех (лат.). -330.

⁸Обстоятельная аргументация в пользу неограниченной свободы слова и печати, развиваемая здесь, предвосхищает идеи энциклопедистов. Когда четверть века спустя Гельвеций писал: <Печать должна быть свободна. Власти, стесняющие ее, противятся усовершенствованию нравственности и политики; они грешат против своего народа> (<О человеке>), -он выступал как прямой продолжатель идей, выдвинутых Ламетри. -361.

⁹Речь о магистрате, непреднамеренно согрешающем (лат.). -338.

¹⁰Люзак этого не мог написать, так как не имел оснований восторгаться Фридрихом. -342.

==527

¹¹Барбейрак. Рассуждение об изменении Законов. -344.

¹²В 1572 г., когда народное восстание свергло террористическую диктатуру испанского герцога Альбы, принц Вильгельм Оранский был избран штатгальтером (носителем исполнительной власти) и ему было вручено военное руководство борьбой против испанских войск, длившейся несколько лет и закончившейся победой восставших. -347.