§ 3. О том, что животные выражают

свои идеи теми же знаками, что и мы

Мы постараемся теперь определенно указать, к чему сводятся знания животных и до каких пределов они простираются, не вдаваясь в избитые детали их действий, которые кажутся, без сомнения, очень занятными в произведениях некоторых философов * и восхитительными в книге природы. Так как у животных мало идей, то у них также мало выражений для них. Подобно нам, они различают расстояние, величину, запах и большую часть вторичных качеств** и способны вспоминать их. Но помимо того что у них гораздо меньше идей, у них нет для них иных выражений, кроме языка чувств, о котором я выше говорил. Происходит ли этот недостаток от порока

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

* См. главным образом: 0{тец] Бужан. философский опыт о языке животных ³⁶.

** По выражению Локка ³⁷.

==109

их органов? Нет, так как попугаи повторяют, не понимая смысла, слова, которым их научают и которыми они никогда не пользуются для выражения собственных идей. Он проистекает также не от отсутствия у них идей, так как они научаются узнавать отдельных людей и даже голоса и отвечают нам жестами, ясно выражающими их волю.

Итак, в чем же отличие нашей способности разговаривать от способности животных? Их разговор можно понимать, хотя он является немым; животные говорят при помощи превосходных пантомим, мы - при помощи слов, причем часто бываем настоящими болтунами.

Таковы идеи и их знаки, в которых нельзя отказать животным, не противореча здравому смыслу. Эти знаки отличаются постоянством, понятны всякому животному того же вида и даже различных пород, поскольку они понятны даже людям. <Я так же уверен, - говорит Лами *,- что у попугая есть знания, как знаю, что они есть у иностранца; те же признаки, которые свидетельствуют об этом у первого, существуют и у второго: нужно иметь меньше здравого смысла, чем животные, чтобы отказывать им в знаниях>.

Нам могут возразить, что знаки различения у животных произвольны и не имеют ничего общего с их ощущениями, но ведь и слова, которые мы употребляем, таковы же, а между тем они оказывают влияние на наши идеи, направляя и изменяя их. Буквы, изобретенные позже, чем слова, и составленные вместе, образуют слова, так что для нас безразлично, читать ли буквы или слышать слова, составленные из них, так как привычка заставляет нас соединять их с одинаковыми идеями, существовавшими раньше тех и других. Буквы, слова и идеи - все произвольно в человеке, как и в животном, но очевидно, если взглянуть на величину человеческого мозга, что этот орган может вместить громадное количество идей и, следовательно, требует для выражения этих идей большее количество знаков, чем у животных. В этом именно и состоит превосходство человека.

Но разве мужчины и даже женщины лучше передразнивают друг друга, чем птицы, перенимающие песни других птиц, достигая в этом комического совершенства? Какая разница между ребенком и обученным попугаем? Оба

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

* <Очерк анатомии>, с. 226.

==110

одинаково повторяют звуки, действующие на их уши, и оба - с одинаковым непониманием. Это является поразительным результатом соединения внешних чувств с внутренними, соединения речи одного со слухом другого и столь тесной связи между волей и мускульными движениями, что они действуют всегда согласно воле животного, если это допускается строением тела. Птица, впервые слыша пение, получает идею звука; с этого времени ей нужно быть только внимательной к новым песням, чтобы повторять их (в особенности если она часто слышит их) с такой же легкостью, с какой мы произносим новое английское слово. Опыт * доказывает, что в короткое время ** можно научить говорить и читать глухонемого от рождения; несомненно, что такой глухой, у которого есть только глаза, имеет меньше преимуществ, чем попугай, обладающий тонким слухом.