§ 3. Законы ощущений

1-й закон. Чем отчетливее действует предмет на sensorium, тем яснее и отчетливее вытекающая из этого идея.

2-й закон. Чем живее действует он на эту же материальную часть мозга, тем яснее идея.

3-й закон. Такая же степень ясности проистекает от частого повторения впечатления от предметов.

==86

4-й закон. Чем сильнее действие предмета и чем более оно отличается от другого, или, чем оно необычнее, тем живее и разительнее идея. Часто ее невозможно вытеснить другими идеями, как это испытал, по его собственным словам, Спиноза, увидав одного из рослых людей Бразилии. Такое же именно неизгладимое впечатление производят друг на друга белокожий и чернокожий, когда впервые увидят друг друга, так как душа долгое время созерцает необычный предмет, думает о нем и занимается им беспрестанно. Ум и глаза легко проходят мимо предметов, являющихся им каждый день. Новое растение поражает только ботаника. Из этого видно, насколько опасно внушать детям устрашающие их идеи, как, например, страх перед чертом или волком и т.п.

Только размышляя над простыми понятиями, можно охватить сложные идеи. Для этого надо, чтобы первые совершенно ясно представились душе и чтобы она явственно воспринимала их одно за другим; иначе говоря, надо выбрать какой-нибудь один самый простой объект, который всецело действовал бы на наш sensorium и не затемнялся бы никакими другими объектами, по примеру геометров, постепенно усваивающих способность, которою болезнь наделяет меланхоликов, а именно не терять из поля зрения своего предмета. Таково первое заключение, какое следует вывести из нашего первого закона; второе заключение сводится к тому, что лучше размышлять, чем повторять урок вслух, как это делают школьники. Ибо в последнем случае остаются в памяти только звуки, постоянно уносимые новым потоком идей. Впрочем, согласно третьему закону, чаще всего повторяемые впечатления изглаживаются с наибольшим трудом, и люди, неспособные к размышлению, могут приобретать знания только при помощи вышеуказанного дурного способа.

Наконец, подобно тому как необходимо, чтобы предмет, рассматриваемый в микроскоп, был хорошо освещен, тогда как все, что рядом с ним, должно оставаться в темноте; как необходимо внимательно слушать, чтобы отчетливо услышать шум, кажущийся вначале смутным, ибо звук, встречая подготовленное и гармонически напряженное ухо, оказывает более сильное впечатление на мозг, -так подобными же средствами рассуждение, казавшееся весьма темным, впоследствии делается ясным. Это вытекает из 2-го закона.

==87

§ 4. Ощущения не дают познания природы тел;

они изменяются вместе с органами

Как бы ясны ни были наши ощущения, они никогда не могут объяснить нам ни природы действующего предмета, ни природы воспринимающего органа. Конечно, фигура, движение, масса, твердость являются такими атрибутами тел, познание которых при помощи чувств возможно хотя бы отчасти. Но имеется немало других свойств, находящихся в первичных элементах тел, которые не воспринимаются нашими органами, с которыми они или вовсе не связаны, или связаны самым неопределенным, плохо их выражающим образом. Цвет, теплота, боль, вкус, осязание и т.п. варьируют до такой степени, что одно и то же тело кажется то теплым, то холодным одному и тому же лицу, чувствующий орган которого, следовательно, не передает душе истинного состояния тел. И разве цвет не изменяется в зависимости от перемены освещения? Поэтому он не может быть принимаем за свойство тел. Душа смутно судит по вкусу, который не обнаруживает для нее даже внешнего вида солей.

Скажу более того: даже первичные качества тел познаются не в большей степени. Идеи величины, твердости и т.п. определяются лишь нашими органами. Если бы у нас были другие органы чувств, мы имели бы другие идеи о тех же самых атрибутах, а имей мы другие идеи, мы иначе думали бы обо всем, что называется работой разума или чувства. Впрочем, об этом я собираюсь поговорить в другом месте.

Если бы у всех тел было одинаковое движение, один и тот же внешний вид, та же плотность, то, как бы ни отличались они в других отношениях между собой, можно было бы думать, что существует всего одно только тело в природе, так как они все действовали бы одинаковым образом на чувствующий орган.

Итак, наши идеи не исходят ни от знания свойств тел, ни от того, в чем состоит изменение, испытываемое нашими органами. Но образуются они только благодаря этому изменению. Это изменение в зависимости от его характера и степени вызывает в нашей душе идеи, не имеющие никакой связи с их случайными и действующими причинами, ни, без сомнения, с волей, вопреки которой они занимают место в мозговой ткани. Боль, теплота, красный или белый цвет не имеют ничего общего с огнем

==88

или пламенем; идея об этой стихии столь чужда этим ощущениям, что человек без элементарных знаний в области физики никогда не получит ее.

Вообще ощущения видоизменяются вместе с органами; при некоторых формах желтухи все кажется желтым. Измените при помощи пальца ось зрения - предметы начнут умножаться, и вы сможете варьировать по своему усмотрению их положение и форму. Обморожение и т.п. приводит к потере способности осязания. Малейшего расстройства в евстахиевой трубе достаточно, чтобы сделаться глухим. Бели уничтожают всякую чувствительность влагалища. Бельмо на роговой оболочке глаза в зависимости от большего или меньшего приближения к центру зрачка заставляет видеть предметы по-разному. Катаракта, темная вода и т.п. приводят к слепоте.

Итак, ощущения вовсе не передают вещей таковыми, каковы они сами по себе, так как сами ощущения целиком зависят от частей тела, открывающих им доступ к душе.

Значит ли это, что они обманывают нас? Нет, конечно, что бы по этому поводу ни говорили, так как они существуют скорее для сохранения нашей машины, чем для приобретения знаний. Отражение света вызывает желтый цвет в глазу, наполненном желчью; в этом случае душа должна все видеть в желтом свете. Соль и сахар вызывают противоположные ощущения во вкусовых сосочках, в результате чего и получается представление о том, что первая солона, а второй сладок. В сущности, чувства обманывают нас лишь тогда, когда мы делаем на основании их слишком скороспелые выводы, тогда как в остальных случаях они являются верными слугами. Душа может рассчитывать, что они ее вовремя предупредят о расставленных для нее тенетах. Чувства всегда бодрствуют, всегда готовы исправлять ошибки друг друга. Но так как душа в свою очередь зависит от служащих ей органов, то какое же существует средство, если сами чувства обманываются, помешать sensorium commune впасть в общую ошибку?