Глава XI

СПОСОБНОСТИ, ЗАВИСЯЩИЕ

ОТ ПРИВЫЧЕК ОРГАНОВ ЧУВСТВ

Мы рассмотрели память, воображение и страсти - способности души, явно зависящие просто от состояния aensorium'a, которое является чисто механическим расположением частей, образующих мягкую часть мозга. Мы видели: 1) что память сводится к тому, что идея, подобная той, которую мы некогда имели благодаря впечатлению от внешнего тела, вновь пробуждается и предстает перед душой; 2) что если оно пробуждается с достаточной силой, чтобы внутреннее расположение мозга породило очень сильную или живую идею, то появляется сильное воображение, которое некоторые авторы* считают особым классом

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

* Boerh. Instit. Med. De sens. Intern ³².

==105

или разновидностью воображения и которое убеждает душу в том, что причина этой идеи лежит вне тела; 3) что воображение из всех способностей души труднее всего поддается регулировке и легче всего колеблется и расстраивается. Отсюда вытекает, что воображение вообще больше вредит способности к суждению, чем даже память, без которой душа не может сочетать несколько идей. Можно сказать, что холодное чувство, которое называют здравым смыслом, хотя оно встречается редко, затмевается и как бы растопляется в теплоте живых и буйных движений, движений фантазирующей части мозга, 4) наконец, я показал, как много причин могут изменить самые идеи о вещах и насколько надо быть осторожным, чтобы избегнуть заблуждений, увлекающих в некоторых случаях человека вопреки его желанию. Я позволю себе добавить, что такое знание совершенно необходимо для врачей, чтобы распознавать, объяснять и лечить различные болезни мозга.

Перейдем теперь к новому виду физических свойств, относящихся к чувствующей душе. Память, воображение и страсти составляют первый их класс; наклонности, влечения, инстинкт, проницательность, восприятие - второй.

§ 1. О наклонностях и влечениях

Наклонность - это расположение, зависящее от особого строения органов чувств, от твердости или мягкости нервов, находящихся в этих органах или, вернее, образующих их, от различной степени подвижности духов и т.д. Их состоянию мы обязаны естественным влечением или отвращением к различным предметам, оказывающим воздействие на наши чувства.

Влечения зависят от определенных органов, предназначенных давать нам ощущения, вызывающие у нас жажду наслаждения или потребность в предметах, полезных для сохранения нашей машины и размножения нашего вида; влечения бывают столь же настоятельными и имеют те же принципы и причины, как и голод*. Полезно заметить, что древние помещали в этот же самый разряд известные свойства наших органов вызывать отвращение и даже ужас к предметам, которые могут нам вредить. Поэтому они разделяли влечения на чувства вожделения и чувства отвращения, т.е. на такие, которые заставляют нас

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

* Senac. Anat. D’Heist., р. 514³³.

==106

желать то, что хорошо и благодетельно, о чем нельзя думать, не испытывая удовольствия, и на такие, которые заставляют нас думать о том, что нам вредно, с неудовольствием или отвращением достаточными, чтобы его отвергнуть. Когда я говорю <мы>, то под этим надо разуметь и животных, как бы это ни задевало человеческой гордости, так как люди сходятся с животными, поскольку речь идет об одинаковых свойствах, которыми природа наделила тех и других.