3. Моральный закон в философии и. Канта.

Трансцендентальный субъект (человеческий разум) проявляет себя не только в сфере познания, но и в практической деятельности человека, то есть в сфере морального поведения. Именно разум субъекта выбирает добро или зло в качестве ориентиров своего поведения.

 

Моральные требования можно предъявлять человеку, потому что человек принадлежит двум мирам: чувственному (природному) и рассудочному. Как член природного, человек, как и все вещи, представляет собой звено в причинно-следственной цепи. Соответственно все поступки человека приобретают определенные эмпирические причины, и, если бы природа была всем, что составляло бы сущность человека, то никаких моральных требований невозможно было бы предъявить к нему. Но человек как разумное существо укоренен и в рассудочном мире, не зависимом от природных закономерностей. И в этом плане человек свободен от «определяющих причин чувственного мира», то есть в природном мире он  может действовать как независимое существо. Таким образом, перед человеком открывается возможность выбора, который является  моральным: жить, исходя из разумной своей части или исходя из естественных склонностей.

Кант считал, что человек рождается морально злым. И только с развитием в себе разума у человека появляется возможность стать морально добрым. Каждый момент своей жизни человек совершает моральный выбор. Если человек следует своей чувственной природе (природные склонности, страсти, желания), то он ставит себя, свои поступки в зависимость от природной необходимости. Таким образом, человек своим выбором лишает сам себя всякой самостоятельности, теряет свою свободу действий, а значит, лишается своей человеческой ценности, внутренней добродетельности. То есть, выбрав своим ориентиром чувственную природу, поставив в зависимость от них исполнение морального закона, человек сам делает себя морально злым.

Если же человек, следует велениям разума и морального закона, подчиняет разуму свои естественные склонности, то он становится морально добрым и свободным от влияния внешних изменчивых факторов.

 

Главной чертой человеческой личности является свобода, поэтому человека можно назвать достойной личностью только тогда, когда он в своих поступках опирается на разум. Чтобы быть достойной личностью, человек должен разумом и волей следовать моральному закону, который для человека является моральным  долгом. Моральный закон, по мнению Канта, является категорическим императивом (безусловным требованием) и должен соблюдаться вне зависимости от обстоятельств. Кант предложил следующую формулировку категорического императива: «Поступай только согласно такой максиме, относительно которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом». Кант писал, что, если человек хочет проверить, добра ли его максима (принцип, в соответствии с которым человек поступает), то нужно ее представить всеобщим законом. Если она зла, то либо она разрушит сама себя, либо человек сам не захочет жить в мире, где эта максима будет всеобщим законом.

Любой человек стремится быть счастливым, но Кант считал, что счастье неясно и не может быть основанием морального поведения. Поэтому человек должен стремиться не к счастью, а к тому, чтобы быть достойным счастья, то есть быть нравственным. Только нравственное поведение человека делает его неизменно достойным дара счастья и приводит к высшему благу. Столь высокое нравственное состояние достигается только абсолютно доброй волей, то есть такой волей, которая побуждает человека к совершению поступков, исходя не из склонности к объекту поступка и ценности его результатов, но в ущерб всем склонностям из внутреннего чистого уважения к моральному закону и ценности поступка как необходимого в соответствии с априорными принципами морали, принятыми данной волей в качестве своей максимы.

Но окончательное достижение такой святой воли невозможно для человека, поэтому стремление к ней занимает всю жизнь разумных существ. В этом деле им помогает категорический императив, исполнение требований которого как своего чистого долга, то есть как необходимое совершение поступков из уважения к закону, формирует их все более и более морально добродетельный характер. Кроме категорического императива человеку помогает быть добродетельным вера в бессмертие и свободу души и вера в Бога.