3. Понятие мировоззрения. Исторические формы мировоззрения: миф, религия, философия.

У любого человека есть система представлений о мире, обо всех событиях и явлениях, присутствующих в мире. Такую систему принято называть мировоззрением. Мировоззрение – это совокупность всех знаний, представлений, оценочных суждений человека о мире, о человеке и о месте человека в мире. Носителем мировоззрения может быть не только отдельный человек, но и какие-либо общественные группы (например, закрытый элитный гольф-клуб, политическая партия, компания панков, общество домохозяек или группа бомжей), а также общество в целом. При анализе структуры мировоззрения обычно выделяют четыре аспекта любого мировоззрения:

1) познавательный аспект, который представляет собой знания человека о мире, а также мировосприятие и миропонимание человека;

2) эмоционально-волевой аспект представляет собой мироощущение человека и выражается в различных настроениях, эмоциях, побуждениях человека;

3) ценностно-нормативный аспект представляет собой идеалы, ценности, принципы и убеждения человека, а также оценки различных событий и явлений;

4) практический аспект представляет собой навыки, обычаи, традиции и жизненный опыт, которые регулируют и ориентируют поведение и практическую деятельность человека.

В ходе развития человеческой культуры сформировалось несколько исторических форм мировоззрений:

·       мифологическая;

·       религиозная;

·       научная;

·       философская;

·       образно-художественная;

·       обыденная.

 

Характеристика мифологического мировоззрения.

Миф является самым ранним мировоззрением, которое было свойственно всем людям первобытного общества. Но миф не ушёл в прошлое: в современном мире до сих пор ещё много первобытных племён, которые имеют мифологическое мировоззрение. Кроме этого, мифологическое мировоззрение свойственно всем людям в детском возрасте, а также многим творческим людям. Компоненты мифологического мировоззрения присутствуют в обыденном мировоззрении большинства современных людей.

Антрополог и этнограф Б. Малиновский писал о том, что миф не рассказывают, в мифе живут. Это значит, что для первобытных людей миф не был вымышленным рассказом о мире, миф был для них формой восприятия окружающего мира. Мифологическое мировоззрение – это нерасчленённое, образное представление о природе и человеческой общине. Мир рассматривается как единое целое, то есть в мифе мир не разделяется на уровни: боги, духи и люди живут рядом друг с другом. В мифе человек считает, что все вещи мистическим образом связаны друг с другом. Французский антрополог К. Леви-Брюль назвал это явление мистической сопричастностью всех вещей и человека в мире. Благодаря мистическим связям между вещами в мифе возможна магия – способность воздействовать на вещи, людей и духов, не прибегая к помощи естественных средств. Магия проявляется в ритуалах и обрядах, которые человек совершает, чтобы управлять реальностью (например, обеспечить удачу на охоте, вызвать дождь, вылечить человека, убить человека, совершить любовный приворот). Магии подвластно пространство и время (например, построить дворец за одну ночь или уместить платье в ореховой скорлупке).

В мифе человек относится к миру, как к чему-то родному и одушевлённому, в этом проявляется мифологический анимизм – вера в одушевлённость всех вещей и явлений. Благодаря анимизму человек может разговаривать с солнцем, дождём, ветром, деревом или родником. Также в мифе появляетсяфетишизм – наделение какого-либо предмета сверхъестественными силами (вера в амулеты, талисманы, обереги). Так как в мифе человек считает себя тесно связанным с миром, то в мифе появляется тотемизм – вера в то, что человеческое племя своим кровным предком имеет определённый тотем (растение, насекомое или животное). Многие славянские племена считали своим тотемом медведя. Почитание медведя проявило себя во многих славянских сказках, в которых медведя уважительно называют Михаилом Потаповичем.

Имея мифологическое мировоззрение, человек все знания о мире получает через сказания и мифы своего народа, поэтому в мифе человек не ориентирован на поиск новых знаний и считает сказания истинным представлением о происхождении мира, человека, различных животных и обо всём, что существует в мире.

 

Характеристика религиозного мировоззрения.

Религия достаточно тесно связана с мифом, но религиозное представление о мире отличается от мифологического. С точки зрения религии мир всегда разделён на два уровня:

небесный, божественный, сакральный (от лат. sacrum – священность, потаённость) и

земной, человеческий, профанный (не обладающий знаниями).

Эти два уровня связаны посредством человеческой веры в богов. В любой религии необходимы два компонента: вера – отношение к обожествляемому, и культ – система обрядовых действий, направленных на почитание богов и выражение веры в богов.

Религии бывают политеистическими (вера в нескольких богов) и монотеистическими (вера в одного бога). Большинство народных религий (славянская, скандинавская, африканская, греческая, индийская) являются политеистическими. К монотеистическим религиям относятся христианство, иудаизм, ислам. В некоторых религиях (христианство, буддизм, иудаизм, ислам) бог находится вне мира, по ту сторону мира, то есть бог является трансцендентным (от лат. transcendere – переступать).

В религиозном мировоззрении всегда разрабатывается система знаний о мире, о его первоосновах и о боге как творце человека и мира. Эти знания в религии выражаются в догматах – утверждениях, которые принимаются на веру, не доказываются и никогда не должны подвергаться сомнению.

 

Характеристика философского мировоззрения.

Миф и религия предшествовали появлению философии, и очень многое дали для развития философии. Для философа интереснее не только здешний мир, который можно исследовать, но и мир трансцендентный. Трансцендентный мир философ осваивает не с помощью веры в него, а с помощью разума. Философское мировоззрение представляет собой целостную систему теоретического знания о бытии, о его предельных основаниях, о его смысле и о месте человека в бытии. Для философа очень важен поиск истинных знаний о мире. Любое философское знание должно быть категориальным, рациональным (от лат. ratio – разум), а значит должно быть теоретически доказано. В связи с этим для философа главным является правильное рациональное мышление. Рациональное мышление – это способ предметного, теоретического овладения содержанием бытия, которое выражается в виде понятий. Рациональное мышление начинается с анализа исследуемой ситуации. В ходе анализа, мыслящий человек выделяет что-то общее для всей этой ситуации, первопричину этой ситуации. А, уже зная первопричину ситуации, с помощью логики можно объяснить эту ситуацию в целом. Можно привести обыденный пример того, как осуществляется рациональное мышление. Итак, вы приходите в магазин и замечаете, что сегодня очень много покупателей. Вам непонятно, почему покупателей сегодня больше, чем обычно. Ваше мышление начинает анализировать всю окружающую вас ситуацию в магазине, в результате вы замечаете, что на каждом ценнике написано: «Сегодня скидка -50%». Скорее всего, именно этот факт является первопричиной необычной ситуации в магазине. Таким образом, вам становится понятным, почему сегодня в магазине так много покупателей. Философ же пользуется рациональным мышлением не столько в обыденных ситуациях, сколько для того, чтобы объяснять, какова первопричина всего мира, в чём смысл жизни человека, чем принципиально религия отличается от мифа и для решения других очень важным мировоззренческих вопросов, которые поднимаются в разделах философии.

Первопричина, которую ищет мышление, в философии называется словом «субстанция».Субстанция – это первооснова мира, источник единства и закономерности многообразного мира. В философии субстанция должна быть выражена в виде чёткого понятия. Понятие – имя предмета, выражающее сущность этого предмета (понятия «человек – это разумное живое существо», «бытие – это всё, что существует» и другие понятия). Примером философского размышления можно взять учение древнегреческого философа Демокрита, который считал, что субстанцией мира, всех вещей являются атомы, из которых состоят все существующие вещи. Таким образом, понятие «атом» в учении Демокрита придаёт единство и закономерность всему существующему в мире.

4. Соотношение философии и науки, философии и религии, философии и искусства.

Соотношение науки и философии.

Сходства науки и философии.

1)     и философия, и наука требуют, чтобы их знания о мире были логически доказаны;

2)     и философия, и наука стремятся систематизировать свои знания о мире.

 

Различия философии и науки.

1)     философия пытается ответить на мировоззренческие вопросы человека (о смысле жизни, о счастье и др.), а наука решением таких проблем не интересуется;

2)     наука изучает только материальный мир, а философия изучает и материальный, и духовный мир;

3)     философия изучает человека, общество и мир в целом, а различные науки изучают только определённые аспекты человека, общества и мира (например, физика изучает только физические явления и объекты, экономика изучает только экономическую реальность, анатомия – только строение человеческого организма);

4)     в философском учении сильно проявляет себя личность философа, а в результатах научного познания никоим образом не выражается личность учёного.

 

Соотношение философии и религии.

Сходства философии и религии.

1)     и философия, и религия изучают духовную реальность и область трансцендентного.

 

Различия философии и религии.

1)     философия изучает материальный мир, а религия интересуется только духовным миров;

2)     философия требует доказательств для своих знаний о мире и выражает знания в понятиях, а религия основана на вере и выражает знания о мире в догматах.

 

Соотношение философии и искусства.

Сходство философии и искусства.

1)    и в философии, и в искусстве очень важна личность творца, которая выражает себя в результатах творчества.

 

Различия философии и искусства.

1)     философия выражает своё понимание мира в понятиях, а искусство – в художественных образах;

2)     философия интересуется человеком, миром в целом, а искусство – только художественным аспектом человека и мира.

5. Основные философские направления.

В сфере философии существуют разнообразные теории, учения, направления, которые различаются своими решениями онтологических, гносеологических, аксиологических и других проблем.

 

В зависимости от ответа на вопрос, какова субстанция мира, выделяются такие направления, как материализм и идеализм.

Материализм – философское направление, сторонники которого считают, что первоосновой мира является материя, благодаря которой появляется сознание и духовная реальность. Материалистами были, например, Демокрит, Ж.О. Ламетри, П. Гольбах, К. Маркс.

Идеализм – философское направление, сторонники которого считают, что первоосновой мира является духовная сущность (например, идеи, всеобщий разум, абсолютный дух), которая формирует и организует материю. Идеалистами были, например, Платон, Августин Блаженный, Б. Спиноза, Г.В.Ф. Гегель. Идеализм делится на субъективный и объективный.

Субъективный идеализм (Дж. Беркли, И. Фихте) – философское направление, сторонники которого считают, что первоосновой мира является индивидуальное сознание, человеческое Я, которое формирует остальной мир.

Объективный идеализм (Платон, Б. Спиноза, Г.В.Ф. Гегель) – философское направление, сторонники которого считают, что первоосновой мира является независимая от человека духовная сущность (идеи, всемирный разум).

 

В зависимости от ответа на вопрос, рациональна ли субстанция мира, выделяют такие направления, как рационализм и иррационализм.

Рационализм – философское направление, сторонники которого считают, что первооснова мира разумна, познаваема и поэтому мир тоже разумен, гармоничен, упорядочен, закономерен и познаваем. Рационалистами были, например, Демокрит, Платон, Дж. Беркли, К. Маркс, Г.В.Ф. Гегель.

Иррационализм – философское направление, сторонники которого считают, что первоосновой мира является некая стихийная беспорядочная неразумная сила, поэтому мир, пронизанный этой силой, не имеет гармонии, внутреннего логического порядка и законов, и непознаваем с помощью разума. Иррационалистами были, например, Ф. Ницше, А. Шопенгауэр, А. Бергсон.

 

В зависимости от ответа на вопрос, что является основанием достоверного познания мира, выделяют такие направления, как рационализм и эмпиризм.

Рационализм – (от лат. ratio – разум) философское направление, сторонники которого считают, что истинные знания о мире можно получить только с помощью разума. Рационалистами были, например, Платон, Р. Декарт, Г. Лейбниц, Б. Спиноза.

Эмпиризм – (от греч. empeiria – опыт) философское направление, сторонники которого считают, что истинные знания о мире можно получить только с помощью опыта. Эмпиристами были, например, Дж. Беркли, Ф. Бэкон, Дж. Локк, Т. Гоббс, Д. Юм.

Кроме этого, в области гносеологии существуют такие направления как:

Агностицизм – философское направление, сторонники которого считают, что человек не может познать истинные сущности вещей и мира. Агностиками были, например, И. Кант, Д. Юм.

Скептицизм – философское направление, сторонники которого отрицают возможность достоверного знания и считают, что человек всегда должен сомневаться в том, что он знает. С точки зрения, скептицизма, человек не может иметь окончательные знания об истине и лжи. Скептиками были, например, Пиррон, Секст Эмпирик, Д. Юм.

История философии. Античная философия.